知识源于沉淀 哈佛大学位于波士顿市区以西5公里的剑桥，与市区隔查尔斯河相望。地铁或公交均可到达，公共交通便利。但是，在哈佛开车找车位比较难。虽然街上有收费停车位，但能不能找到空全凭运气。
哈佛大学是美国最早的高等学府，创建于1636年。如今，哈佛大学排名世界第一，其校友和教职员工中有161位诺贝尔奖获得者、18位菲尔兹奖获得者和14位图灵奖获得者。更重要的是，学校现在的老师很多都是所在领域的学科带头人。此外，哈佛还培养出了八位美国总统、多位外国元首以及比尔·盖茨、马克·扎比等一批知识界大亨。所以无论是科研成果还是学校教学质量，纵观世界上所有的大学排名，几乎没有争议。
哈佛大学图书馆拥有近1890万册图书，是美国最大的学术图书馆，可能也是世界上最大的学校图书馆。虽然在一个信息发达的时代，发行一份刊物并不困难，但在一百年前，书籍就是财富，连钱都买不到。
哈佛大学还有一个美丽的哈佛艺术博物馆，里面收藏了25万件来自欧洲、美洲、亚洲和非洲的文物。从美索不达米亚的楔形文字泥板中，可以完整地勾勒出人类文明的主线，几乎是纽约大都会博物馆的微缩版。
哈佛在波士顿有三个校区，总部设在剑桥，占地210英亩，感觉比耶鲁或者普林斯顿的校区都大。哈佛有大约20，000名学生和16，000名教员。再加上来自世界各地的游客，校园几乎就像一个繁华的小镇，远远不是一般学校概念所能概括和描述的。
哈佛大学起源于马萨诸塞湾公理会创立的培养牧师的学院。起初，它没有一个正式的名字。直到两年后，波士顿第一教堂的一名牧师，剑桥校友约翰·哈佛去世，他向学校捐赠了780英镑和400本书。这所学校以他的名字命名为哈佛学院。
哈佛大学图书馆、纪念教堂和麻省总大会堂所在的院落，就是原来的哈佛学院。院子里有一座约翰·哈佛的雕像，几乎所有来哈佛的游客都想去摸摸，希望能得到一个小仙女。这座雕像是《林肯纪念堂中的林肯雕像》的作者丹尼尔创作的，但哈佛雕像的外貌并不是哈佛本人，因为他没有留下任何照片或肖像，也没有人知道他长什么样。这其实是大牛的艺术创作。
在前两本游记中，我已经介绍了马萨诸塞湾殖民地的由来。1630年，总督约翰·温思罗普带领大批清教徒来到塞勒姆和查尔斯顿，随后在马萨诸塞湾建立了以波士顿为中心的殖民地。此时的殖民政府实际上是一个政教合一的体系。总督和七名助手组成了一个集立法、司法和行政于一体的法庭来管理殖民地。
参加选举的人和被选举的人都是“自由民”，自由民的身份是由教会认证的，这意味着政府官员首先必须是正式的基督徒，而成为正式的基督徒必须经过严格的审查程序，包括我的背景、对信仰原则的理解和皈依过程中的个人经历，以及由牧师主持的问答面试。事实上，在法庭上服务的助手大多是教堂里的牧师或神职人员。从某种意义上说，很难说是政府还是教会在控制社会。
17世纪初，欧洲几乎只有受过教育的神职人员，殖民地平民中很少有文人，这让宗教人士非常焦虑。1636年，马萨诸塞湾普通法院投票颁布决议，设立高等神学院，培养急需人才。当时很多牧师(包括约翰·哈佛本人)都是剑桥大学毕业的，所以他们以剑桥为学校的蓝图。
哈佛学院在起步阶段完全是一个神学院，旨在培养新一代有文化的宗教领袖，让老一代人去世后，教堂里不会出现一群不识字的牧师。所以哈佛的主要课程是学习圣经和拉丁文。授予学士学位的标准是你能阅读拉丁文新约和旧约的原文，并能清楚地论证其中的逻辑。
哈佛学院还肩负着另一项艰巨的任务，那就是维护清教徒的基督教正统观念和严格的宗教礼仪和纪律。其实从一开始就充满了争议。第一任总统亨利·邓斯特质疑马萨诸塞州教会的正统性。他拒绝给他刚出生的儿子洗礼，认为只有成年人才应该受洗。他的叛教已经威胁到社会安全，不再适合继续担任宗教领袖。1654年，他选择将自己流放到普利茅斯殖民地，并宣布放弃清教信仰，皈依浸信会。
殖民地出生的教士被增量马瑟任命为哈佛大学校长。早年哈佛毕业后，他去了爱尔兰读硕士。马瑟是一个非常保守的清教徒。上任后，他教授希腊文和希伯来文，在伦理课上用圣经或基督教作家的作品代替古典罗马作家的作品，规定学生必须定时上课，吃住在校园里，收紧各种校规校纪，与哈佛其他神职人员关系非常紧张。
哈佛早期的校训是“真理基督与教会”。一半的毕业生是牧师，前12名总统中有10名是牧师。系统神学教学在1721年开始成为新英格兰神学教学的核心。然而，哈佛真正的繁荣和发展是在美国建国之后，尤其是19世纪中期以来，哈佛逐渐私有化，校董事会中的政府官员和牧师被商业大亨和专业人士取代，私人捐款成为学校资金的主要来源。哈佛的资金规模超过耶鲁大学3倍，是美国最富有的大学。
然而，在新英格兰殖民地建立到美国脱离英国独立的漫长时期内，因不同而引发的社会冲突比比皆是，政教合一的殖民政治制度加剧了这一矛盾。广义地说，选择离开新大陆的“清教徒”都是英国圣公会中的分离主义者。他们反对英国圣公会在脱离罗马天主教后仍保留旧制度和传统仪式，包括使用《共同祈祷书》，在仪式中穿着显示神职人员身份的法衣，在洗礼时使用十字架，跪着领圣餐。他们认为所有这些都是教皇制度的象征。
当英国国王亨利八世宣布英格兰教会脱离教廷时，要求他担任教会领袖，任命英格兰大主教，其他一切信仰和仪式不变。天主教徒和新教徒爆发了一系列后，直到伊丽莎白一世上台，圣公会的一些改革才开始。然而，这些措施很难让所有成员接受，一些基督徒离开其他国家，最终抵达新英格兰殖民地。
到达新英格兰的新教徒主要是公理会教徒。他们反对英国圣公会的主教制，即主教有等级之分，教会首脑由上一级教会任命。他们要求每个地方的教会都要独立自主，教会主任由教会成员自己选举产生。宗教上，他们更接近新教改革后的开尔文教派。
马萨诸塞州的公理会显然不利于实现集中统一的教会权威，信徒们很难就共同的信仰和做法达成一致。为了解决内部纠纷，马萨诸塞教会制定了一套规章制度。第一，各教会严格审查入会资格，只有正式会员才能参加选举。所有加入教会的成员都必须签署一份公约，同意遵守教会制定的信仰原则和纪律。每个教会都有一名长老和一名执事。长老或牧师负责祈祷和执行圣礼。执事只负责教会的财务，神父由纳税人供养。为了保证马萨诸塞湾殖民地有足够多受过教育的牧师，各教会的理事们开会研究后一致决定建立哈佛学院，于是哈佛成为维护殖民地正统的重要堡垒。
马萨诸塞湾殖民地最初建立的政府是马萨诸塞的“总法院”，以总督约翰·温思罗普为行政长官，由教会选举的7名神职人员为助手，集立法、司法、行政于一体。社区教会相互独立，各教会的执事组成顾问委员会，定期在波士顿剑桥的哈佛学院开会，讨论面临的问题和挑战，寻求达成某种共识，严重到无法控制的将提交总法院裁决。
在此期间，教堂牧师罗杰·威廉姆斯(Roger Williams)因坚持浸信会信仰而被定罪并驱逐出境，随后建立了普罗维登斯种植园殖民地。安妮·哈钦森因“关于反法律主义的争论& # 34；定罪和驱逐出境，罗德岛殖民地建立，甚至哈佛的第一任校长亨利·邓斯特也因为支持浸礼会而被流放。
此后，塞勒姆女巫案成为一个焦点，越来越多的人因为宗教的介入而卷入案件。本来这是塞勒姆村两个家庭之间的纠纷，因为很多人因为被指控“巫术”和“邪术”而被逮捕和处决，还有一些神职人员积极介入，推波助澜，包括哈佛校长马瑟和他的儿子科顿马瑟，导致案件不断扩大。最后有20人被世俗政府的公权力判处绞刑，另有5人死于狱中，其中不乏年轻人。被处决300年的受害者陆续，现在在塞勒姆女巫审判现场建立了纪念公园，以铭记历史的教训。
17世纪后，马萨诸塞州的公理教会面临着新移民第二代皈依者数量的急剧下降。马萨诸塞州出生的新一代婴儿，小时候受洗，成年后也学习圣经参加主日教会活动，但达不到严格的成员认证，不能参加选举。一些教会试图放宽原有的皈依标准，遭到马瑟的强烈反对，引起了巨大的争议和教会教派的进一步分裂。
马萨诸塞湾殖民地真正的危机发生在1684年，英国国王詹姆斯二世撤销了原来的殖民地自治，詹姆斯合并了周边殖民地，建立了皇家政府直属的“新英格兰自治领”，任命埃德蒙·安德罗斯为总督。安德罗斯在1689年英国“光荣革命”期间被波士顿起义人民赶下台，哈佛校长马瑟作为殖民大使在伦敦四处活动，试图获得新政府的殖民。
1691年，马瑟总统通过各种努力获得了新的特许状，但事与愿违。克伦威尔政府批准建立“马萨诸塞湾省”，直接任命新总督，剥夺了原殖民地的独立地位。新的一个重要变化是将投票资格从宗教资格改为土地所有权，即所有拥有价值40英镑的房产或不动产、每年能产生至少2英镑租金收入的居民都有投票权，因此约四分之三的成年男性人口有投票权，还规定非天主教徒有信仰和礼拜的自由，这从根本上动摇了马萨诸塞州原有的神权基础。
第二个重大变化是政府高级官员由官方任命而非选举产生，包括省长、副省长和法官。然而，立法议会(或普通法院)继续由选举产生，并负责选举总督委员会的成员。总督对普通法院通过的法律和委员会的任命拥有否决权。这些规则明显不同于其他殖民地省份享有的皇家特许状。最重要的是，现在总法院有拨款权，委员会由地方选举产生，而不是由总督或国王任命。这些明显削弱了州长的权力，这在马萨诸塞州历史的后期变得非常重要。
在美国独立战争期间，大多数公理会牧师站在革命者一边。这些人被英国人错误地称为“黑人群体”。他们为集结的民兵布道。一些牧师拿起武器，奔赴战场。他们反对英国政府的暴政。他们尤其反对英国政府试图在美国殖民地任命一名英国圣公会大主教。他们不会忘记他们的祖先在那些年是如何逃到美国的，他们也不希望看到同样的制度在美国重演。
哈佛大学真正的腾飞，来自于从一个充满保守色彩的神学院，经过19世纪的启蒙运动和美国内战的洗礼，转变为自由主义思想的大本营和世界领先的高等学府。
一座查尔斯·萨姆纳的雕像矗立在哈佛大学校园的中心。萨姆纳曾就读于哈佛大学，从哈佛法学院毕业后成为一名律师。南卡罗来纳州民主党众议员普雷斯顿·布鲁克斯(Preston Brooks)当选马萨诸塞州参议员后，因在参议院发表反奴隶制演讲《反堪萨斯的罪行》(Crimes against Kansas)而被人用金属拐杖袭击头部，身受重伤，成为反对奴隶制最激烈的政治领袖。
我试图在哈佛校园里寻找中国人留下的痕迹，我在图书馆旁边看到了一座龙碑，是1936年哈佛中国校友会为庆祝哈佛大学300周年校庆送给母校的。
我早年也找过国内著名的“费正清研究所”。这个机构本应保存着大量关于中国的原始档案和文件，可惜我虽然找到了这栋建筑，却进不去。
哈佛大学是我参观过的印象最深刻的美国学校，不仅因为它的规模、美丽和古老，还因为它图书馆里的珍贵文献或艺术博物馆里的文物，更因为它积累的美国文化和历史。美国从清教徒流亡新英格兰开始，哈佛是他们的精神家园。无论是当初站在保守阵营，还是创新前卫，都帮助改变了美国和世界。未完待续………
