知识源于沉淀 竹木简册竹简
从书写材料来看，中国的书籍和典籍大致经历了从竹木竹简到纸张的发展阶段，其中一度使用了丝织品。然而，由于丝绸价格昂贵，制作困难，最方便的书写材料仍然是竹简和纸。史书上说，“只有殷朝的祖先才有书籍和记载”。在商朝的时候，已经有了可以用来阅读的书籍和典籍。年代久远，我们今天能看到的文字实物只有占卜用的龟甲兽骨和祭祀用的金吉礼器。纸大规模取代竹简的时期，是在魏晋以后。
春秋战国时期，简牍仍然是书写的主要载体。孔子读《易经》，得《边巍三绝》，边巍编，视为竹简。西晋的人盗走了魏襄王的墓，里面有许多竹简和古籍。从殷到魏晋，是一个近两千年的写竹简时代。在这个时期，最早的古籍形式是由竹简组成的。
秦统一六国后，始皇帝采纳了李斯的建议，焚书坑儒，把所有非秦代史籍的书和以医卜筮的树都烧掉，禁止百姓藏诗藏书，藏百种语言。在这样恶劣的环境下，一些有识之士愿意冒着极大的风险，想尽办法把诗词歌赋藏起来，有的背下来，有的藏在墙里。汉朝建立，废除了携书法，使书籍呈现于世。这就是傅盛的《金文尚书传》的故事，孔子的后人呈上了孔子的古籍。《汉书·艺文志》记载，“书缺简，礼崩乐坏”，所以“藏书之多，献书之路大开”，汉武帝也“建图书馆，设官著书”。正是有了汉朝重视文化的努力，古籍和记录才能保存得更多。
2008年，清华大学带着一批战国竹简进藏，书写风格以楚文字为主。其中有类似《尚书》的文章，也有记载楚国历史的文章。这些文字是秦火前埋在地下的，对于我们了解简牍、简牍的成书时间，对于我们了解先秦典籍都有重要意义。与清华竹简类似的还有湖北出土的郭店楚简，里面有道家经典《老子》、儒家经典，还有一些传世书目中从未见过的先秦佚文。
用丝绸复制的书
湖南马王堆汉墓出土的帛书是以丝织品为书写材料的实物。马王堆的帛书内容丰富，有周易，有占星、阴阳、地图等书籍。
说起帛书，在甘肃竹简博物馆收藏的敦煌宣权甲遗址出土文物中，有一部尺牍帛书，记载了当时个人生活的具体信息。甘肃天水放马滩秦墓出土的竹简、木简中，也有与数学五行相关的日文书籍和木图。现在都保存在甘肃简牍博物馆，穿越千年，默默诉说着过去。
1959年，甘肃武威磨嘴子6号汉墓出土了一批汉简，其中400多件属于六艺经典之一的《仪礼》。简牍以正规的隶书形式记载了汉人所学的战国礼仪，完整地展示了汉代的书体形式。
在甘肃竹简博物馆收藏的众多汉简中，大部分是与驻军有关的记载，因为简牍之地位于汉代的边塞。但在零星的简牍中，我们还是发现了一些汉代人反复背诵的经典书籍。在汉寿水金关遗址收藏的汉简中，有一枚编号为72EJC:37的残简，上面写着:“仲尼居，曾子庙，孔子为先王。”简体字是《孝经》的经文。《今孝经》中的这段话是这样写的:“仲尼居，曾子侍奉，子曰:‘先王有至德，以顺天下，民以和，上下无怨。“你知道什么，”“汉朝以孝治天下，《孝经》应该是当时士人的重要学习文本。
西北汉简中还有《论语》。《寿水金关汉简》72EJT15:20中记载“孔子曰:我是大学者”。这张残缺的竹简的文字应该是《论语》第一章的内容。今天的《论语》原文是:“子曰:‘太伯为至德，民无所得。’“类似的汉简还有很多，这些零碎的简牍是汉代书籍的具体呈现，对我们了解古代书籍的流通形式和传播范围具有重要价值。
古代人物质条件艰苦，但并没有失去对藏书、读书、写书的兴趣，虽然大多是有钱人家，藏得起书。唐代大诗人韩愈写了一首赞美叶公李泌的诗。诗中说:“叶主多书，查甲三万斧。”宋代诗人陈师道写过一首诗，“平均分太仓粟，阅尽野侯书。”这些都是对藏书和读书兴趣的赞美。
□季强
来源:兰州晚报
