知识源于沉淀 《宝蟾游记》是北宋政治家、思想家王安石辞官归途中游览宝蟾后所写的游记。这篇游记以理、叙事、议论为主，其中阐述的许多思想不仅在当时有价值，在当今社会也有深远的现实意义。“非凡、壮丽、非凡的世界观总是远离危险”成为世人常用的名言。
作者:王安石
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，名符节，名半山区，号靖国公。世人也称王为。汉族，北宋抚州临川人(今江西抚州市临川区邓家巷人)，我国北宋时期著名的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风流诗三千首，吏部文章二百篇。旧的自怨自艾还在，那谁跟儿子争。”传世文集有《王临川集》、《临川集集》等。他的诗各方面都很好，虽然字数不多，但也很擅长，有《桂枝香》等名作。而王最脍炙人口的诗句是“绿在，明月几时照我？”
原文及译文
赞(bāo)禅山又叫华山，唐宓屠包惠开始出址葬；所以取名“赞禅”。今天，所谓的慧空禅寺也被誉为陆墓(zhǒng)。在其庭院以东五英里，所谓的华山洞，也被称为华山的杨。离洞百余步，有碑仆路，其文弥漫。只有文字才能知道“华山”。今天，“华”这个字就像“石化”，也叫“糜鹿”。
宝蟾也被称为华山。唐代僧人包惠在此建有一室，死后葬于此。因此，后人把这座山叫做宝蟾山。如今，回空佛寺是包惠和尚的坟墓。寺东五里就是人们所说的华山洞，因在华山之南而得名。离山洞100多步远的地方，一块石碑掉落在路边，上面的文字已经被侵蚀破损，只能从勉强能辨认的地方辨认出“华山”四个字。现在把“华”读成“石化”是一个读音错误。
在它下面，是平坦开阔的，有泉水横着出来，游客很多，所谓前洞。从山上面五六里，有一个山洞(y m: o)，但是进去就很冷。问其深浅，不能差，谓之背洞。余和四人相拥着火堆进入。他们进入的越深，就越难进入，也就越奇怪。懒的想出门的说:“不出门，火就耗光了。”所以我说出来了。盖瑜的旅程并不比一个好的旅人好十一倍，但依其左右，来记的人就少了。你盖得越深，它就越少。时机合适，劲足进，火足明。如果出来了，要么是怪想出来的人，但我也后悔了，享受不了。
从这里下去的山洞平坦空宽，旁边有山泉喷涌而出。许多人在这里参观并题词，被称为“黔东”。沿着山路往上走五六里，有一个山洞，看起来很深。当你进去的时候，会很冷。问其深浅，就连喜欢游泳冒险的人也没有走到尽头——这就是人们所说的“背洞”。我带着四个拿着火把的人走进来。越往深处走，越是难以前行，看到的景象越是精彩。一个想退出的懒伙伴说:“你不出去，火把就灭了。”所以，我不得不和他一起辞职。相比那些喜欢冒险的人，我们走进去的深度大概还不到十分之一。但是，看看左右的石壁，已经很少有人来这里题字了。洞穴越深，来的游客可能越少。当我决定撤出洞穴时，我的体力已经足够前进，火炬还能继续照亮。我们出洞后，有人抱怨那个主张退出的人，我后悔和他一起出洞，但我并没有尽情享受在洞里游泳。
所以我有一声叹息。古人的天地观、山川观、草木观、虫鱼鸟兽观，往往有所收获，无一例外地寻求思考的深度。夫亲则游客众多；风险离得远，来的少。但超凡的世界观往往在于危险的远方，而人所欠缺的是困难，所以有志者事竟成。如果你有野心，你就不能停下来，但是如果你没有足够的力量，你就到不了那里。有野心，有实力，但不要偷懒。至于黑暗和迷茫，你是够不到的。但是，实力够了，人可以嘲笑，自己却有遗憾；那些做不到我想要的人可以无怨无悔，那么谁又能嘲笑他们呢？剩下的收入也是！
我对这件事有些感触。古人对天地、山川、草木、虫鱼鸟兽的观察，往往得益于他们深入而广泛的探索和思考。平坦而近的地方，来参观的人多；在危险和遥远的地方，很少有人来参观。但世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往是在危险的、偏僻的、很少有人去的地方，所以不愿意的人是无法到达的。有志气就不会停止盲从别人，但是你够不到那些体力不支的人。有了志向和体力，我不盲从别人，不懈怠，但没有必要的对象支撑，我是到不了黑暗迷茫的地方的。但是，实力足以达成目标(但未能达成)，可以被别人嘲笑(似乎)，自己后悔；如果你已经尝试了你的主观努力，没有实现，你可以无怨无悔。这个谁能笑？这是我这次上山的收获。
那些比仆役碑还多，还因为哀夫古书不存在，后人歪理邪说不能出名的，怎么能得道呢？因此，学者们不应该不加思考就接受它。
对于掉在地上的石碑，我感叹古刻文献无法保存，真相被后人误传而无人知晓。怎么才能完成？这就是为什么学者要深入思考，谨慎使用信息的原因。
四个人:的父亲的父亲、长乐王的父亲、余的父亲和安尚春的父亲。
同行的四人分别是:庐陵的小桂军，名字叫于君；长乐人归王，字渊；我弟王安国，字平福；王安尚，字纯。
何志元年七月的一天，临川王牟记。
何志元年七月，临川人记载了王安石。
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