知识源于沉淀 孔子在中国历史上第一次提出人的自然素质是相似的，性格上的差异主要是后天教育和社会环境的影响(“性相近，学远”)。所以，每个人都可以被教育，每个人都应该被教育。他提倡“有教无类”，创办私塾，多招生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，将教育范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学官”，学成之后就去做官。他受教育的目的是培养政治上的君子，君子必须有很高的道德品质。所以孔子强调在学校教育中必须把道德教育放在首要位置(“弟子进则孝，出则孝，至诚守信，爱民和善。有余力就学写”)。
在教学方法上，孔子要求教师要有“有教无类”、“经国济天下”的教育理念，“因材施教”、“启发式”的方法论，注重幼儿教育和启蒙教育。他教育学生要有诚实的学习态度，虚心好学，时不时复习所学，做到“温故而知新”，拓宽加深新知识的外延，“举一反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中，“礼”是道德标准，“仁”是最高的道德标准。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容。有了“仁”的精神，“礼”才能真正丰富起来。
在道德修养方面，他提出了立志、克己、修行、自省、勇于改革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。他在提倡不耻下问、虚心好学的同时，强调学与思的结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时要“学以致用”，将所学应用于社会实践。
他首先提出启发式教学。他说:“不怒，不怒，不怒。”这意味着，当学生认真思考并达到一定水平时，教师应该启发和启发学生。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察，他了解和熟悉学生的性格特点。在此基础上，根据每个学生的具体情况，采取不同的教育方式，培养德、言、政、文等方面的人才。
孔子热爱教育，一生从事教育活动。他学不厌，教不厌。不仅要言传身教，更要以身作则，用自己的榜样行为影响学生。他爱他的学生，学生们也非常尊敬他。师生关系很融洽。他是中国古代教师的光辉典范。
孔子的教育活动不仅培养了许多学生，而且在实践的基础上提出了他的教育理论，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，经济体制的改革也反映了保守的思想。
如鲁十五年(公元前594年)，实行“始税亩”，从法律上承认私有土地的合法地位，这是春秋时期的一项重大经济改革；但据《左传》记载，孔子在编辑《春秋》时，记载了“首税亩”，目的是批评其“非礼”。民不富，君不富。
《论语》中也有记载，孔子主张“利人之利”，即做对人民有益的事。另一方面，他主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。
据《论语》记载，孔子还向当时的政治家们宣讲，要求政治家们不能太奢侈，要注意节俭。他说:“奢侈不逊，节俭固本。”与其自卑，不如踏实。”同时，它还提倡“节约和爱他人”。这包括将孔子的“仁”的思想运用到经济领域。
孔子三大教育方法循循善诱，启发教学
以孔子为创始人的儒家思想最本质的特征是启发式教育，这与其心性论有关。所谓“成人”和“道德”的教学，它的标准在每个人的心里，教育是帮助人找到自己的“善”，而“成人”和“道德”的关键取决于主体本身。子曰:“不怒则不怒，不怒则不举，不举则一角，不举则三角退。”这意味着启蒙只是“成人”和“道德”教育的帮助。如果学生不能举一反三，那就没什么好说的了。在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，质疑老师，甚至互相争论。儒鲁兹经常质疑甚至指责孔子的行为。另一个例子是，我对三年的损失产生了怀疑。孔子只是问我失去三年还能不能安心，叫我平平安安。孔子说，我心安了就忘了。因为失去三年原本是因为内心无法拥有的悲伤，并没有这种悲伤。勉强服役三年有什么意义？再比如孔子对颜元好学的赞美，指出他学习的一个重要特点就是老师总是耐心地听他讲，看似毫无疑问，愚蠢至极，但回过头来静下心来思考，往往能有进一步的发明。正因为如此，子贡不如自己，因为颜渊能“知十而一闻”。此外，孔子还经常要求学生解释自己的志向，或褒或贬，不过是“各说各的志向”。为什么不说出来？当曾点谈到他的野心时，他铿锵有力地击鼓作答，就像一个疯子，但他的野心赢得了孔子的赞扬。这是孔子教学方法的一个亮点。
2.因材施教，取长补短。
《论语》里有个故事:鲁兹和尤然问孔子同样的问题，听到了一些东西。他们应该马上做吗？孔子对鲁兹说:“你不能这样对待你的父亲和兄弟。”但他对尤然说，“你能做到。”孔子的另一位学生龚锡华对此提出质疑。子曰:“然已退，故励其上进；鲁兹勇往直前，所以知退。”这个故事是因材施教的典型。如上所述，孔子的学生之所以各有所长，也是他因材施教的结果。另一个是对学习有诚实的态度。孔子教导鲁兹:“知之为知，不知为不知，知也。”另一个例子是教育张子“听到更多的问题”和“看到更多的问题”。这种坦诚的态度本身就是一种道德行为，符合“礼”的规范。孔子进祠堂问尽，有人质疑:“谁说他懂礼？进祠堂问一切。”子曰:“是礼也。”也就是说，这种态度本身就符合“礼”的规范。第三，重视实践教育，包括对历史事件、历史人物、时事和孔子本人品行的评价，是教育学生的重要手段。《论语》中关于人和事的章节很多，这里就不赘述了。对于孔子的行为，孔子自己对他的学生说:“二子三子，你们把我当秘密吗？”我没什么好隐瞒的，没有两三个儿子也没啥事。这是叶秋。“也就是说，我没有什么要瞒着你的。孔子的所作所为在《论语》中也有记载。有些同学以此为荣，有些同学则质疑甚至批评。但是，这种开放的心态，足以当老师。
3.不教无类，诲人不倦。
孔子之前“学在官”，只有贵族子弟才有受教育的权利。所以，只有贵族子弟才有资格做官。但在孔子时代，社会政治、经济、文化、教育都在下移，这就给私塾提供了机会。孔子抓住了这个机会，开始了他创办私塾的生涯，希望通过教育培养“人才”和官员，实现他的政治思想。在教育对象上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本意是不分贵族平民，不分国界洋人，只要有心学习，都可以入学受教。孔子的弟子来自山东、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之国”的楚人、公孙龙、秦商，想住在“九夷”教书，说明了后一点。孔子的弟子有一部分来自贵族阶层，如景叔、司马牛、孟，但大多数来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、鲁兹、、、公冶长、子贡。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。孔子“有教无类”思想的理论基础是他的“性相近，学远”的人性论，“性相近”说明每个人都有成功和德行的可能，“取长补短”说明实施教育的重要性。正是基于“人人都可以通过教育成为有德之人”的认识，孔子做出了“有教无类”的决定。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，无疑对提升全体社会成员的素质起到了积极的作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
