知识源于沉淀 01
以奖慰人心，妙哉
(题目就是论据)
最近，许多城市设立了“委屈奖”，奖励那些在维护和谐和正义方面受到委屈的人。(导读)我认为设立“委屈奖”是非常必要的。(表明态度)因为当今社会自私冷漠，大多数人会选择“与己无关，高高挂起”的哲学，但我们的社会需要正义善良，默默坚持的人，“委屈奖”就是对他们最好的安慰。所以，在我看来，用奖项来安慰人是很美好的！(提出论点)
触及中国的社会现状，多少有些尴尬。当老人摔倒时，没有人敢去扶他。面对恶劣行为，大多数人采取了袖手旁观的态度，没有人上前阻止他…这些现象反映了许多问题。很多人指责社会越来越冷漠，其实人们只是不敢献出自己的爱心，伸出援助之手。因为，帮助老人受委屈的事情很多，也有很多人利用大众的善良来满足自己的欲望。大众的善意一次次被消耗，渐渐的人们选择冷眼旁观。这样的氛围持续蔓延，冷漠也就不难理解了。社会需要一群“委屈”的人来站稳。“委屈奖”的颁发，是对他们的一种肯定和褒奖，不会让受伤的心再次变冷，也是对勇敢的一种鼓励和鞭策。因此，设立“委屈奖”很有必要。(运用举例和辩证分析的方法论述了设立“申诉奖”的必要性)
正因为不正之风盛行，才更需要弘扬正义、善良、敬业等美好品质。“委屈奖”起到了保护作用，在表扬获奖者的同时，也呼吁人们重拾这些美好的品质，维护和谐的司机，坚持文明执法的运管人员，敬业负责的环卫工人，帮助老人的孩子…他们都是我们学习的榜样。给他们颁发“委屈奖”，就是告诉他们，你的行为是正确的，社会弘扬的是正气和正气。“委屈奖”奖项虽小，但意义重大。鲁迅说:中华民族自古以来就有勤劳的人，有努力的人，有为民请命的人，有为法献身的人…他们是中国的脊梁。(讨论“委屈奖”的意义)
从另一个角度看，“委屈奖”也是一个警钟。为什么做正确事情的人会受委屈？管理部门在颁发“委屈奖”的时候，应该把重点放在如何从根本上解决问题，不让他们受委屈，而不是在他们受了委屈之后再去想办法弥补。归根结底，还是要以法律为武器，维护善良正义者的权益，弘扬健康之风。(怎么做)
不过话说回来，我还是希望不正之风消失，善良正义不被误解，“委屈奖”不存在，社会清朗祥和。这是恰当的情况。但就现状而言，用“委屈奖”安慰人是很美好的！(结尾关闭材料，再次提问)
02
我无拘无束。
尼采曾说:“你的良心在说什么？你得做你自己。”是的，不要被别人的话左右，真实洒脱，让人跟他走，我就逍遥了。(作者开头不直接引用材料，而是引用尼采的话，抛出“我逍遥”这个概念，其实是先“分析”后“描述”的表现，下面马上开始“描述”材料。你不妨学学这种写作模式，先把材料反映的意思写出来，再用类似于“as”的连词把材料带出来。)
看你是用卑微的名字侮辱它，还是用优雅的名字赞美它，野草从不改变，一如既往地以顽强的生命力向世界宣告自己的存在，以洒脱的心态面对一切。(“描述”材料，指出《野草》的精神品质。以上完成了从野草到人的思维转移。)
时间空流动，万物皆变。别人的话终究只会成为过去。只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。(基于以上分析，提出意见和“立场”。这种把前三部分分成三段的做法很少见，但也没必要。如果担心后面可能字数不够，增加文章长度也是个不错的方法。)
动画大师宫崎骏其人完美诠释了人随他去，我逍遥自在的含义。用一句话指出思路和素材的联系，值得学习。)从开始接触动画到最后一部作品《风在吹》结束，成名前后，他从未被别人的话左右，保持着自己的童心和对生活的真诚，创作出了伟大的作品。这个世界上有很多动画大师，但为什么只有宫崎骏其人几十年来一直是红极？只是因为大部分动画师，因为名气小，飘在空中，喜欢听别人的夸奖，讨厌听别人的指正，对别人的话摇摆不定，最后忘记了自己的初衷，所以他们很难等到动画，怎么会有好的作品呢？(对比宫崎骏其人和大多数动漫大师，凸显做自己的意义。前者不在乎别人的名声，创作出好作品，后者在别人的话语中摇摆不定，没有好作品出来。正反例的运用可谓例子的高端境界。在复习备考中，不妨做一些这样的准备，每次都举例子，多想想有没有刚好相反的材料。当然要注意对比，两者要有可比性。宫崎骏其人和大多数动画大师都是同类，所以可以比较。)
听得懂别人的话是可以的，但是过于关注会成为一种桎梏，让人迷失自我。(一个短暂的过渡，一个向负面论点的过渡，太在意别人话的后果。)
“蒸汽之父”瓦特因发明蒸汽机而闻名于世，使人们从野蛮步入文明。然而在铺天盖地的赞美声中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，没有新的发明。不仅如此，当他的得意门生默多克发明了改进的蒸汽汽车时，他知道自己害怕失去荣誉，并竭力阻止。文字对人的影响是如此之大，可以让伟大的人变成卑鄙的人。把握不好自己，就会在别人的褒贬中迷失本性。不起眼的杂草足以让那些“迷失”的人汗颜。用瓦特的材料来论证伟人受别人的话影响使他成为卑鄙的人是有力的。这两段其实是被阅卷老师批评的，因为和上面的论述在一个层次上，这可能是这篇文章没有得高分的原因。)
诚然，在这个充满舆论和浮躁的社会，很难做到:人随他去，我逍遥自在。从小我们就在父母的期待和他人的评价中成长。别人的话经常让我们开心或难过。不过，即便如此，你也不妨在心里留一块空地，让自己不至于迷路。莫言成名后，并没有因为名气和评论而有一点改变。《红楼梦》作者周根本不在乎自己的书名，而是全身心地投入学术研究。这些前辈让我们相信，做自己不是不可能的。(以莫言和周为例补充观点。即使很难忽略别人的话，我依然可以逍遥自在。其实这一段并没有摆脱上一段讨论的层次。如果前两段充分讨论了“意义”和“后果”，我们可以在第三段升级，讨论“条件”。比如这里，我们可以分析，别人的话对做自己有影响，是因为我们对自己缺乏足够的认识。不知道自己想要什么的人，往往容易因为自己的贬损言论而自卑，或者因为别人的夸奖而洋洋自得。所以，要想成为自己，前提是要问自己是谁，需要什么。)
宫崎骏其人说:“自从我决定成为一名动画师，我就下定决心不为任何事改变自己。”(这句话在宫崎骏其人的材料叙述之后可能会更好。不要太在意别人的表扬或指责。不妨学学野草:让人随其去，我也随其去。(回到材料《我不妨学学野草》，强调一点“我是逍遥的”。)
03
读书——生命飞翔的羽翼
著名作家高尔基曾说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书籍是知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，是人类的翅膀。(从一句名言中引出论点。)
“这本书有自己的黄金屋。”书本上的知识是无穷无尽的。读书是为了更好地获取更多的知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦到秦国游说连横之说，多次上书秦惠王，均未被采纳。回到家，父母和妻子都不理他，他就找了很多书好好学习。最后用一体化的策略，印六国。你为什么要学习？)
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人变得精确和有洞察力。道德高尚，从而塑造一个人的性格。那些内容粗糙的“劣质品”，完全可以不读。在这方面，恩格斯是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但他刻苦学习了许多有价值的书籍，所以在19岁时，他就能用12种语言说话和写作。参加工作后，我仍然努力多年，学习更多的知识，终于成为一个知识渊博的人，为指导国际共产主义运动，准确传播科学和的理论做出了巨大贡献。(读书？读高质量的书。)
所谓“活到老学到老”。一个人之所以能不断进步，和他坚持不懈的学习是分不开的。学习的方法有很多，但这种始终如一的学习态度应该是每个人都具备的。庄子说:我的生命是有限的，但我的知识是无限的。一个人无论活多久，总有一天会死去，但知识的海洋永远不会停止流动。坚持学是让人立于不败之地，但如果不能不断补充和积累知识，就会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为，谁落后于时代，谁就要承担那个时代的一切痛苦。在21世纪这个知识爆炸的时代，如果我们不能不断地给自己补充新的知识，我们就会被时代淘汰。如何阅读？坚持阅读。)
“读史使人明智，读诗使人机智，演算使人精密，哲学使人深刻。”可见，不同的阅读可以开发人类不同的潜能，增长不同方面的知识。因此，我们应该努力学习，让书籍成为我们生活的翅膀。(以名言总结，返利话题。)
04
创新才能进步
有一个关于父亲和儿子吃苹果的故事。儿子把苹果横着切开，石头上露出一颗清晰的五角星。父亲一直在用正当的方法从蒂部切到顶窝，所以一直没有看到这颗苹果里的“星星”，这让他陷入沉思。(这是“引用”，引用的原材料简洁明了。材料是不能“引用”的。引用材料的目的是从材料中提出论点，这是“提”的基础。但不能全部“引用”。千万不要不改一个字就抄。简明扼要地引用。可以用总结法，也可以用抽象法。本文采用总结的方法。)
看完这个故事，我不禁陷入沉思。孩子切苹果，打破了固有的模式，创造性地发现了“星星”，但如果他像父亲一样墨守成规，那么苹果还是苹果，吃完就扔掉核，“星星”永远不会被发现。(这是“分析”，分析材料，为后面的论证做铺垫。分析要简洁，要尽快“实用”，切忌拖拖拉拉，拐弯抹角。否则容易给人“就事论事”、“以小见大”的感觉，无法延伸。)
我从那个孩子的“停止一切”中想到了创新，我们人类的创造力不就是类似于这种看似随意的削苹果的方法吗？我们在学习、工作、生活上都是一样的。我们应该勇于创造和创新，这样人类才能不断进步。(这是“提”，用积极的方式提出中心论点。论点应该简洁、清晰、有力。最好一针见血。不要含糊不清，模棱两可，混淆不清，不知所云。)
同样是商业大亨，英国的劳斯莱斯汽车公司一度闻名全球。可以自诩“放他走久了，好车永远浪漫”的劳斯莱斯，已经忘记了技术的发展，永远是一成不变的纯手工操作，渐渐跟不上时代的步伐。不再“浪漫”的劳斯莱斯不得不迅速退休，并最终将公司连同其名誉权出售给德国公众。(这是“讨论”:给出事实论据，从反面证明论点:没有创新会被淘汰。)忘了创造，忘了推陈出新，劳斯莱斯永远是历史。人们哀叹自己的不幸，却只能感叹“春水已尽。”(例题放在那里并不能自动证明论点，所以在例题中选择合适的角度，紧密结合论点分析例题是必不可少的。)莎士比亚曾说:“推陈出新是我的最高绝招。”所以他的《威尼斯商人》充满了喜剧性，让人捧腹大笑。《罗密欧与朱丽叶》充满悲伤，让人扼腕叹息；那100多首十四行诗就更独特了。这正是因为莎士比亚的创新和革新。(这还是一个“讨论”:给出事实论据来证明前面的论点:创新成就辉煌。与上一段形成正反对比，从正反两方面论证论点。而且这个例子和上面的例子在引用上略有不同。先引用莎士比亚的名言，再加上莎士比亚的例子，更有说服力，有点类似于“他是这么说的，也是这么做的”。)
北宋诗人黄庭坚也说:“依人之计而成家，是现实的。”所以《士兵突击》之后拍摄的康导演的《我的团长我的团》依然是《士兵突击》的原班人马，只是在剧情、剧本、风格上没有明显的突破，所以没有取得较好的收视率；《桂王和安娜》简直就是《金婚》的翻版，所以上映时反响平平。所以林永健和Christina这两位演技派的实力派演员，在《金婚》火爆的时候，并没有像张国立和蒋那样成为观众的“宠儿”。老话说:“再怎么吃别人嚼过的馒头，都是无味的。”(这是“廉”。选择与现实生活相关的论点进行论证。只有这样，文章才能内容充实，符合实际，更有说服力。)
干手好用吗？当然是天下神兵，削金如泥。没有创新，哪里来的火药、机枪、重炮、导弹？人只能在眼前的敌人面前保护自己！
山和流水好听吗？当然是永恒的歌。但是没有创新，哪里来的美声、流行、摇滚、蓝调？人们听到的只能是千言万语。(这还是“联想”。学生的知识面越广，生活积累越多，“结社”的自由度就越大。这两段都是先从后面进攻，比直扑更有效。)
所以，不要保守，盲目追求昔日的盛大帝国奇迹，努力成就一个成功的梦想；我们要敢于创新，像故事中那个创造了另一种切苹果方法的孩子一样，敢于打破观念的束缚，迎接新世纪希望的曙光。那样的话，我们得到的只是一颗“星星”？永远记住——不要让自己成为一道风景，用无限的创造让自己和祖国永远走在时代前列！(这就是“结”:简洁有力地把全文包起来，同时不忘返利原材料，自始至终呼应，为爱国主义和国情诉诸笔端，感人至深。)
05
拒绝“关怀式”谣言，营造理性舆论场
哲人说:“世界如此嘈杂，真理如此难得。”俗话说，自媒体时代，人人都有麦克风，人人都在努力成为传声筒。微信微信官方账号天天吵，你唱完我就出现。然而无数声音的拥挤碰撞，似乎并没有让大众的认知变得更加理性和睿智。你有没有注意到，有多少谣言正以“关心”的名义，通过呼啸的手指，带给人们烦恼、尴尬，甚至谬误。(是什么？)
“日本地震污染海水”引发买盐潮，“紫菜是塑料”让人欲哭无泪，“注射色素的西瓜”让瓜农血本无归。“关心”谣言混淆是非，伤害无辜，忽悠智商(危害性)。其危害不言而喻。然而，是什么让他们受欢迎呢？(为什么？)
造谣者的哗众取宠是罪魁祸首。偏执的言论，触目惊心的头条，都是为了吸引人的眼球，欺骗眼球，从而抢占头条，赚取更多的流量和广告费。煽动性的话，细想之下多是鸡毛。正如尼尔·波兹曼所说:“那些简单的结论更容易得到关注和传播，因为它们容易理解。”
造谣者的盲从更是火上浇油。赫胥黎在《美丽新世界》中说:“人们用笑声代替思考并不可悲，可悲的是他们不知道自己为什么笑，为什么思考。”的确，人们被舆论的巨浪推着前进，在信息的洪流中迷茫、不知所措，逐渐失去探索的耐心和思考的深度，经不起推敲的谣言也能泛滥成灾。
早在100多年前，勒庞的《暴民》就尖锐地指出了从众心理的原因:“当人们到了一个群体中，他们的智商会严重降低。为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用自己的智商换取那种让人有安全感的归属感。这个时候，每个人都会暴露自己天马行空的一面。群体所追求和信仰的，从来不是真理和理性，只有简单而极端的情怀。”
“关爱”谣言愚弄大众，伤害无辜。如何才能制止，让舆论环境明朗理性？(为什么？)
汉代学者王符在《论隐夫》中说:“暗室求事者，不善火；索道在天下，莫良在典。”的确，只期待造谣者的自律和造谣者的自省是必然的。我们还需要引入第三方:法律的监管规范和约束力。
北岛有一句话:“许多语言在这个世界上飞翔，它们的产生并不能增加或减轻人类沉默的痛苦。”是的，真正的关爱需要行动，需要热情，需要真诚。希望“关爱”的谣言不再满天飞，理性的建筑不再无声无息的倒下，我们能有一个春风的舆论环境。(引用，喊)
06
善良，成就你的蕙质良心
“风送花到地，雨让春树蓝。”是的，世界是美丽的，不仅因为春天的烟和船，还因为夏天的云和黄昏！秋天有绚烂的云彩，冬天有冰肌玉骨，也是因为好的滋养，爱的呵护，理解的支持，祝福的陪伴。(题目由诗引出。)
善良不是脸上的耻辱，不是温文尔雅的举止，也不是财富；这不是全能的情况。善良就像黑暗寒冷中的一颗豆火花，干涸时的一滴露珠，迷茫彷徨时的一次触摸，沉迷无助时的一只手。真正的善良来自真诚的同情和怜悯，来自内心深处的无私关怀和祝福。真正的善良不需要剪红刻绿，也不需要浓妆艳抹的雕琢。它本身就是人们心中最原始最纯粹的情感本质。什么是善良？)
人在人间，善生。但是，经历了太多的磨砺，我们在学会坚强的同时，也逐渐变得冷漠。我们在拥挤的人群中匆忙寻找适合自己的角色，与所有与我们无关的人和事漠然擦肩而过。似乎我们早就习惯了“各自打扫门前雪，不在乎别人辛苦”的哲学。于是，我看着曾经晶莹善良的心在红色的世界里慢慢被尘埃侵蚀，然后结出厚厚的茧。于是，我不得不背负着沉重的心背负着这个茧，在冷漠中独自跋涉…(相反的论点，人为什么要善良，因为人已经失去了善良。)
当岁月的尘埃在人们的额头上刻下皱纹，把雪鬓移到人们的头发上，当我们在孤独和冷漠中不知不觉地老去，当我们在夕阳的余晖中剥去内心的坚冰，打开心灵的一角，我们突然意识到，没有了善良，没有了原本容易感动的心，只剩下麻木干枯的身体和无尽的疲惫与艰辛。(相反的论点，为什么要善良，因为人发现自己缺乏善良。)
善良是构建生命的基础，是人性的瑰丽宝藏。只有善良的人才会懂得感恩和回报，才会有“登峰造极，一览众山小”的豪情、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚、“惟寸长草有几许情，赏三春晖”的执着、“知你意冷天，羞于千花”的坚韧、“不要不好意思，只看亭前花开”(正辩，何必善良。)
心地善良的人，即使没有巍峨高山的清冷，也能有常人的踏实与稳重；即使没有牡丹玫瑰的雍容华贵，也可以有芙蓉晚醉的高贵典雅。一个心地善良的人，即使不能住在庙里济世，也可以远离江湖。有了善良，就有了人生的方向。即使穿梭于物欲之间，也总是从容来去，两袖清风。
善良不需要太多的解释。是寒风中的火炬，是挫折中的安慰，是痛苦中的，是无助时的一点支持。善待他人，善待自己，人类才会与日月同辉；留一份善心给世界，世界与天地同生。珍惜善良，拥有善良，传播善良，那么你就会开出一朵灿烂的红花，让你美丽，也让别人温暖。(进一步明确人应该是善良的人。)
07
学会舍弃
蝉挣扎着脱壳，于是在高中赢得了唱歌的自由。壁虎勇敢地折断了尾巴，从而挽救了它处于危险中的弱小生命。如果算盘填充了自己的空位，就会变得“打包”，失去自己的计算功能。利用自然现象引起读者的联想。)
我们应该放弃不该放弃的。(展示话题和观点。)
现实生活是复杂的，我们的承受能力是有限的。如果大脑是一个仓库，再大的仓库，当一个东西装满了它，另一个东西就进不去了。比如读书，当我们迷恋金庸、古龙、梁羽生的刀光剑影时，又怎能全神贯注于复杂的几何方阵和数不胜数的英文单词呢？你必须在你想读的和你应该读的之间做出选择。(结合现实生活，做一般的题目解释，人要学会选择。)
人的一生中有很多事情需要做类似的选择。放弃该放弃的，你是智者；放弃不该放弃的，你就是傻子。高尔基的房间着火时，他不顾家具、财产、衣服，甚至生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。抛弃普通人眼中的财富，保留启迪心灵、净化灵魂的真正财富。而有些人，一辈子抱着“人死为财，鸟死为食”的信条，追逐着金光闪闪的宝藏。为了追求庸俗，他们抛弃了人格和道德，抛弃了人性中的真善美。错误的抛弃让他们的生活变得肮脏和卑鄙。以高尔基为例，引出两种相反的放弃，强调在生活中要学会正确的放弃，这是一种进步。)
正确的放弃往往需要像松秋菊一样的高贵风格。据说安徽桐城有个“六尺巷”，原是张与叶争执之地。张家的主人是当朝宰相，张夫人写信给他。他回信的时候说:“千里之外的信不过是一堵墙，为什么不让他三尺呢？万里长城今犹在，不见秦始皇。”于是张家放弃了三尺。叶甲深感惭愧，放弃了三尺，成了“六尺巷”。丞相放弃了脸面的尊严，以宽厚的胸怀和大度，化干戈为玉帛，停战了。如果你没有超出常人的气度和胸怀，怎么能这样放弃呢？(如何选择？结合“柳池巷”的故事，论述了正确的放弃需要高尚的格调和更高的层次。)
正确的放弃不会像随便扔掉废纸团那么简单，它也需要勇气、决心和勇气。当赵武灵王废除旧制度，提倡胡夫骑射时，很多人反对阻挠，但他有勇气、有决心、有决心，最终成就了历史上的伟业。放弃的过程是艰难的，尤其是放弃自己所爱是痛苦的。在西蜀路上的马尾坡前，唐明帝给了杨玉环一个死刑。从政治家的角度来说，用一个高贵公主的死来换取半个国家的暂时和平是值得的。可是偏偏“后来他转身一看，血泪之地”和“皇上救不了她，只能捂脸”在峨眉马转身之前就死了。在这种情况下，为什么不让人肝肠寸断，苦不堪言呢？(如何选择？本文结合赵武灵王和唐太宗黄明的案例，论述了正确放弃需要勇气、决心和胆量。)
不是每一棵幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活需要我们学会放弃。算盘要想有计算功能，就必须抛弃多余的珠子。如果向往山居的宁静，就要舍弃城市的繁华；如果你羡慕奋斗者的成功，就要抛弃安逸闲散的生活；想游遍千山，就必须抛弃乡音的柔和温暖。(转述句，自然和人事所做的联想陈述，既是总结，也是强调。)
我们应该学会放弃。
