知识源于沉淀 贞观显贵
(一)文言文阅读(此题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10 ~ 14题。
贞观之初，唐太宗召集朝臣说:“要做君主，首先要拯救人民。如果伤害了人民，还可以牺牲自己的身体，吃自己的肚子而死。”天下安，必先自正，不自正，必受牵连，祸及人。每次想到伤害我的人不在外面，都是所致。如果沉溺于情趣，贪玩享乐，就会欲求更多，痛苦更大，不仅有碍政事，而且扰民。且带回来一个不讲理的说法，万姓为之瓦解，怨恨既造，又叛。每次想到这些，我都不敢逃避。“魏徵，一个建议的医生，对他说，”古代的圣人都接近身体，所以他们可以远离一切。昨日，楚聘战赫，问其治国之重。詹贺修身养性是对的。楚王问如何治国，战曰:‘未闻身治者，国之乱也。’陛下所知，与古意相同。”
贞观二年，太宗问魏徵:“什么是明君，什么是暗君？”郑说:“你之所以有智慧，是因为你听之；如此黑暗者，偏于信仰。”《诗》曰:‘先人有言，草中求之。’唐昱过去的原因；开四门，见四眼，达四智。是基于圣人皆发光，故共寡之人不可挡；精颜勇慧，不可糊涂。而秦二世则是藏身，信赵高，天下谋反，闻不到。梁武帝相信了朱奕的话，而侯景又将军队调去了阙，但他们并不知道。杨迪皇帝相信了《史记》，但是盗贼在不知道的情况下袭击了这座城市。如果老朋友同时听了你的话，那你的部长就藏不住了，接下来的情况肯定要传下去。“唐太宗很善良。
贞观十年，唐太宗召集朝臣说:“创造或保持皇权传承，哪个更难？”尚书左仆射方曰:“天地无明，群雄逐鹿。如果我们突围，我们将投降并打败纳伊克。从这一点来说，造草很难。”魏徵对他说:“一个皇帝起来，必承衰乱，灭狡，民乐推之，四海归命，神赐他人，所以难矣。但之后，百姓骄横随和，百姓欲善其事，劳役无穷。民不聊生，事端无穷，国家之弊总会由此而起。就斯里兰卡而言，很难保住。”唐太宗曰:“凌轩惯从我定天下，难等一尝，故死而遇之，终其一生，故见草造之难。”魏徵和我在世界上是安全的，我们害怕傲慢和随和，我们将处于危险之中。所以很难坚持下去。今天，草根创作的困难已经过去，已经成功的人，在为大众着想的时候，还是要谨慎。”
(摘自贞观政治家君道)
10.对于课文波浪线部分以下断句，正确的句子是(3分)。
A.为君之道/必先存/民若损/民若肯服/民若犹饱，则亡。
B.为君者/必先救民/若害民，可为民服务/可自割份而死。
C.为君者/必先救民/害民者，必被祭祀/身仍被割吐/食而死。
D.为君之道/必先存/民若损/民若奉/若仍断，则亡。
11.以下对文中加词相关内容的解释不正确(3分)。
A.贞观是唐太宗李世民的年号，李世民的庙号，“梁武帝”和“杨迪皇帝”分别是萧炎和杨光的尊称。
b:陛下，“位置”是指皇宫的台阶。“陛下”最初指站在台阶下的侍者，后来成为朝臣与皇帝面对面时对皇帝的尊称。
C.唐瑜，又名唐尧、虞舜。尧帝因年轻时被封为唐侯，故名唐尧。舜帝的国名叫鱼雨，叫虞舜。
D.仆射，一个古老的官名。始于秦，汉代以后职权渐重，属尚书省。到了唐朝，左右仆从就相当于宰相的职位了。南宋以后废止。
12.以下对原文相关内容的概括不正确(3分)。
A.唐太宗认为伤害身体的不是身外之物，而是的味道，比如吃喝、音乐、女色。一旦沉迷其中，就会酿成大祸。欲望越多，伤害越大。
B.唐太宗认为，要想安定天下，首先要端正自己，戒骄戒奢。给你出主意的医生魏徵和湛河认为唐太宗的话符合古人的真理。
C.魏徵认为，君主应该在许多方面听取和采纳他的臣下的建议，而不是偏袒他的信仰。秦二世、梁武帝和杨迪都被偏心蒙蔽了双眼，唐太宗很欣赏他的话。
魏徵认为新皇帝的崛起是前朝衰落和混乱的时期。人民愿意旧王朝，所有的国家都会相继臣服于它。这是上天赐予的礼物，并不十分困难。
13.将划线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)是老朋友听你的，你的部长就藏不住了，接下来的情况就传下去了。
(2)魏徵和我在世界上是安全的，如果我们担心被傲慢，我们将处于危险之中。
14.本文节选自贞观政治家的治国之道。在这篇文章中，唐太宗和他的大臣们讨论了什么是统治之道。请简单总结一下。(3分)
答案:10。B
11.梁武帝和杨迪都是谥号。
12.b .“战和当年被楚所聘”。湛河是楚庄王人。
13.(1)因此，君主只有在多方面听取和采纳臣下的建议，才能使达官贵人不阻拦、不欺骗，才能达到局面。(1分表示“同时”、“阻断”和“连接”，1分表示句子意思)
(2)魏徵和我在世界上安顿下来，担心傲慢和奢侈的迹象，我们将处于危险之中。(1分表示“考虑”、“结束”和“实践”，1分表示句子意思)
14.①自我修养；2听听看；(3)戒骄戒躁(每分1分)
参考译文:
贞观初年，唐太宗对群臣说:“为君之治，必先存民。如果伤害人民来养活自己，就像割他们大腿上的肉来填饱肚子。当他们的肚子饱了，人就会死。欲定天下，必先正己，绝不会出现身正影子弯，上面管得好下面不太平的情况。我常常想，不是外面的东西能伤害身体，而是对好眼好耳好鼻好口的追求导致了灾难。如果一味讲究吃喝，沉湎于音乐，想要的越多，伤害越大，不仅妨碍政事，也害了百姓。如果再说一些不合理的话，会让人更加心不在焉，到处抱怨，背叛别人。每当我想起这件事，我就不敢沉溺于享乐，不敢寻求安慰。”建议博士魏徵回答说:“古代的明君也是从身边的自己做起，这样才能把一切推到远方。过去，楚庄王雇用了湛和，问他治理国家的要点，但湛和回答说要加强修养。楚庄王再次问他应该做些什么来治理国家。战和说:‘我从来没有听说过国家自己治理好了就会动乱。’陛下所理解的，确实符合古人的道理。”
贞观二年，唐太宗问魏徵:“何为明君，何为昏君？”魏徵回答说:“君主之所以能开明，是因为他能听取各方面的意见；之所以暗淡，是因为偏听偏信。《诗经》说:‘古人云，你要向割草打柴的人请教。’以前，唐尧、虞舜统治天下，广开大道，广纳贤才；睁大眼睛，竖起耳朵，了解各方面的情况，听取各方面的意见。所以，明君可以无所不知，所以共工、鲧这样的坏人骗不了他，甜言蜜语也迷惑不了他。然而，秦二世却住在皇宫里，与贤臣隔绝，疏远人民，而相信赵高。他不知道天下大乱，人民背叛了他。梁武帝偏袒朱彝，到侯景起义，调兵围城，自己却不知道。杨迪皇帝偏爱于《史记》，但他还是不知道什么时候去各路抗隋兵马攻城掠地。所以君主只有多方面听取和采纳手下人的建议，才能使达官贵人不阻拦不欺骗，才能达到局面。”唐太宗赞赏他说的话。
贞观十年，唐太宗问侍从的大臣:“创业和守业哪个更难？”尚书左仆射方回答说:“国家刚开始创业的时候，全国的英雄都来比试，你破了他他才投降，你败了他他才投降。这样的话，创业还是比较难的。”魏徵回答说:“皇帝的崛起一定是在前一个王朝衰落和混乱的时候。这个时候，人民愿意支持无组织的旧主，世界上所有的国家都会纷纷臣服于他。这只是天上掉下来的馅饼，所以创业似乎并不难。但天下成就之后，骄奢淫逸，百姓需要休养生息而徭役不止，百姓已经贫穷压抑，奢靡之事还在继续，国家的衰落往往就这样开始了。这样，企业就更难继续经营下去了。”太宗说:“凌轩跟随我平定天下，历尽艰辛，多次生还，所以知道创业的不易。”魏徵和我在这个世界上定居下来，担心会有傲慢和铺张浪费的迹象，我们会处于危险的状态，所以我们知道很难保持我们的业务。现在创业的困难已经过去了，还是要谨慎对待大众。”
君道
贞观之初，唐太宗召集臣子(侍奉皇帝的臣子)说:“要做君主，首先要救(使……存)民。如果为他们服务伤害了人民，他们就会割股吐肚(吃肚)，吃饱了就死。如果你想确保世界的安全，你必须首先把自己摆正。不把自己摆正，就会被音乐影响，理性(上面管理的很好)，混乱(在…)的情况下。每次想到伤害我身体的人不在外面，都是贪念造成的。如果沉溺(放纵)在品味中，玩弄(喜欢欣赏)，欲望会更多，损失会很大，不仅妨碍政事，还会打扰陌生人(人)。而回归一个非理性(与理性相反)的词，宛氏为解体(离散分裂)，怨①既为(崛起)，叛逆而兴盛。每次想到这些，我都不敢放纵(纵情声色)。”建议博士魏徵对他说:“古代的圣贤(有杰出才能的君主)都是接近身体的(从自己开始)，所以他们可以远离身体(推动一切)。昨天，楚聘请战和，问他管理国家的重要性。湛和修身之术(状语后置，正常语序为“湛修身之术”)。楚王问李果什么？战和曰:‘未闻物理原理者(已管好自己)，国乱矣。’陛下所知(理解)的，与古意相同。”
贞观二年，太宗问魏徵:“什么是明君，什么是暗君？”郑月:“你之所以明智，是因为你善于倾听(听取多方面的意见)；”那些如此黑暗(无知)的人往往会相信(单方面相信一方的意见)。《诗》曰:‘先人有言，问于草房(割草打柴之人)。’昨天，唐虞学说(唐尧、虞舜治天下)开(开)了四扇门(面向世界的门)，四目明(明)，四听(面向世界的听)。所以，(所以)诸圣发光(智慧最高的人都知道)，所以的追随者和枪是挡不住的(挡不住)；言语振振有词(言语娴熟但行动顺从，言语虚妄)，不能混淆(迷惑)。而秦二世则隐姓埋名，捐(弃藩篱)，疏远百姓，却信赵高，信天下之逆，所以听不到此事。梁武帝偏袒朱奕，而侯景又调兵到阙(宫)不知情。杨迪皇帝信于《史记》，盗贼攻城掠地，自己却不知道。所以(所以)人家听了，接受了(接受下属的意见)，那你的部长就不能挡(挡(说路))了，下一个情况就过去了。“太宗很好(认为…好)。
贞观十年，唐太宗召集朝臣说:“创造或保持皇权传承，哪个更难？”尚书左仆射方，曰:“天地无知者(始立)，群雄逐鹿。如果他们突围，他们将投降并击败纳伊克。从这一点来说，造草很难。”魏徵对他说:“当一个皇帝崛起时，他必须承受衰落和混乱。要(颠覆)害民的愚昧狡诈的君主并不难，百姓乐于推(选举)，四海服从命(臣服)，天赐人(帮助)。但收购后，人骄奢淫逸(奢靡贪图安逸)，民欲清静而不断役，民欲凋零而虚度光阴，国衰而弊不断(常有)。就斯里兰卡而言，很难保住。”唐太宗曰:“凌轩惯从我定天下，难等一尝，故死而遇之，终其一生，故见草造之难。”我和魏徵在这个世界上是安全的，担心(担心)自大(迹象)的结束，并将实践(去)危险的地方，所以很难坚持下去。今天草根创作的困难已经过去了，难以成就的人在思考的时候要谨慎(谨慎)。”
(摘自贞观政治家)
【注】①怨恨(dú):怨恨与诋毁。
