知识源于沉淀 作者:陈若仪
什么是“无名之辈”，在不同的背景下有不同的理解。在当时的人眼里，杨贵妃的三姐郭夫人，反正和“无名小卒”二字无关:她出身名门，是武则天母系的远亲。在得到贵妃的宠爱后，她“出宫，理国”(《资简》)，可谓高贵而受人尊敬。但从历史书写的角度来看，她是一个不折不扣的“无名之辈”:正史没有专门为她立传，关于她的记载也只是在别人的事迹叙述中提及，或者只从文艺作品中找了几句，甚至没有人知道她的确切姓名和年龄。
对于这样一个角色，无疑是很难研究的，也许只有有限的材料才能穷尽性地探索。但接下来的问题是:这样的挖掘有什么意义？哪里可以帮助现代人观察历史？
兴起于七八十年代的微观史学提供了一个可能的答案:从具体的人或事入手，可以回顾背后宏大的历史背景。从这个角度来说，挖掘小人物的意义并不局限于小人物本身，而是以一种独特的视角和方式去观察整个历史时代。
李志胜的《唐代郭夫人:文本与日常生活》(以下简称《郭夫人》)当然可以嵌套在这样一个框架中:通过郭夫人的亲身经历，我们可以窥见唐玄宗时期顶级贵族女性的生态，甚至可以把视野扩展到盛唐时期的整个社会生活。但如果就此止步，这本书的意义还是有限的。毕竟近几年来并不缺乏对唐代的日常研究，而这本书也并没有在这一领域取得标志性的突破。那我们能不能跳出这种思维定势去研究所谓的历史小人？我觉得《郭夫人》这本书给出了肯定的答案。
文本记录
进化中消失的“自我”
历史人物能进入当代读者的视野，主要靠文字记录。关于夫人的文字记载可谓少得可怜，但《郭夫人》一书经过精心的整理，使我们能够清晰地看到郭夫人形象的变化及其背后的因素。
面对历史文本，读者往往会面临一个严峻的问题:我们所读的一定等于真理吗？《郭夫人》一书就回应了这一点:“由于‘过去’的对象本身无法再现，所以人们只能通过‘想象’在意识和话语中再现。因此，所有历史的再现都不可避免地含有想象和虚构的成分。”但想象和虚构的东西不是空产生的。他们要么受限于记录者的认知，无意中留下了不真实的记录；或者记录者出于某种明确的目的有意处理和重新创造历史。所以郭夫人的长相就在这种无意有意的方式下发生了很大的变化。
通过对《郭夫人》的分析，从唐代到清代，郭夫人的形象经历了一个从与政治密切相关的\”乱\”与\”女祸\”，到逐渐脱离政治因素，成为一个以\”情\”为中心的角色和\”素颜\”的象征的变化。这种改变应该是比较“有意”的。在谈到唐代郭夫人的文字时，李志胜提到:
(唐代文)记录郭夫人的重点不在于她个人的生活经历，而在于与政治人物或政局的联系…文人政治家记录郭夫人的出发点必然是基于政治借鉴的需要。
五代两宋时期，随着《唐书》和《子简》的问世，这一思潮影响深远，郭夫人不可避免地被打上了“红颜祸水”的标签。但在盛唐的回声渐渐远去的元明清，人们的目光更多地转向了她自身的特点。一方面，她让人联想到各种高贵典雅的植物:海棠、梅花、白牡丹、白莲花…人们似乎忘记了她与安史之乱的联系，只关注花与她容貌的相似之处。另一方面，文中还保留了批判郭夫人私生活放荡的内容，但此时作家的关注点已经转向了“情感”——她与唐玄宗的特殊关系和安禄山的暧昧成为描写的重点。“郭太太”总结道:
元明清时期的《郭夫人》文本从唐宋时期的主体现实主义倾向走向了审美与戏剧冲突的方向…诗人将主观感受投射到物体上，赋予物体意义，产生了融景、寓情于景、借物抒情的功能。这种用法的中心在于作者的“感情”和“环境”…在清代的戏剧和小说中，“感情”
在这样一个文本演变的过程中，郭夫人本人似乎显得不那么重要了。她更像是一个掂量的工具:当需要一个负面形象作为参照时，她与杨家一起来扮演灾难的角色；当她的时代一去不复返，人们不再迫切需要借用她来达到政治教化的目的，她素颜不施粉黛的美丽得以凸显，与各种象征纯洁优雅的花意象不谋而合，成为文人雅士抒怀的经典。她与唐玄宗、杨贵妃、安禄山等人物的情感关系也成为描述戏剧冲突的绝妙素材。至于真实的郭夫人是什么样的，有过什么经历和思想，都不是关注的重点。在这千变万化的书写中，作家的“自我”是突出的，而郭夫人的“自我”是隐藏的。
值得注意的是，在这样一个对郭夫人的再创作中，我们可以看到一些女作者，不止一个女诗人，借用郭夫人的形象来表达自己的意趣和审美。一个女人隐形的同时，后世还有几个女人，还在发出“自我”的声音。
日常生活
旧纸堆中的新生命
如果说郭夫人文本的演变主要反映了后世作家的时代环境和心态，那么现在，我们应该把视角转回郭夫人本人。毕竟她是有血有肉的人，有完整的生命历程，而不是虚构的艺术角色。
在《郭夫人》中，有两个词我们耳熟能详，但在研究历史人物时却很少谈及:主体性和能动性。
性别理论强调女性的主体性和能动性，关注女性的自我感受，这也是郭夫人研究课题中需要更多揭示的一个重点。从文本开始，郭夫人就作为唐玄宗时期皇帝政治和个人生活的附属品而存在。她长期被“封装”在男性知识分子和权力精英的各种叙事文本中。于是，郭夫人就成了一个“沉默的下属”，但她所做的事，其实有很多自我背景和自我定位，明显包含了她的主体性和主动性。
郭夫人不是女诗人，没有办法像那些才女那样用她的形象来抒发心声，直接表达自己的感受。但透过她的日常生活，我们还是能窥见她“自我”的一部分。
对于郭夫人日常生活的介绍，《郭夫人》一书分为两个方面:一是她的日常交际，二是她的生活用品。因为前者涉及到人际关系，更能体现郭夫人的主动性。
其实郭夫人的交际活动挺简单的。虽然也有与其他高层王公和普通官民的交往，但主要是围绕杨的外戚和朝廷人物。作为杨家的一员，她与杨贵妃等外戚有着共同的利益关系，她与杨、的感情纠葛也成为杨家内部矛盾的焦点。这使得“她与杨贵妃、杨氏外戚的交往更为自在，但她与杨贵妃、杨的交往也隐含着对抗和利用的因素，有疏离的成分”。有亲情和嫉妒，有爱情和冲突，有真情和算计…郭夫人的“自我”在这些交往经历中逐渐丰富起来。
在物质生活中，与郭夫人关系最密切的词大概就是“奢”了。顶级贵族女性的奢侈似乎是理所当然的，很少有人想问“为什么？”但郭夫人问了又答:
郭夫人对高级物质的渴望比普通人更强烈…衣食住行是满足人的生理和安全的基本层次。当然，郭夫人不会满足于这个基本需求。她追求的无疑是更高层次的——对爱的需要，对尊重的需要，对自我实现的需要…郭夫人虽然长得不错，但命运比姐姐坎坷。她早年丧夫，容貌不如韩、秦妻子，却能夫妻。所以衣食住行成了她另一个“战场”，她会赢得尊重，证明自己的胜利。
如前所述，由于历史无法追溯，我们无法采访郭夫人本人。当然，这样的“答案”是否真的符合她的“自我”，我们不得而知。但这种猜测还是一个很好的媒介，它打开了一扇了解郭夫人这样一个小小的历史人物的窗口，它把“郭夫人”从一个称谓变成了一个有情怀有追求的鲜活的人物。
历史上一个小人物的话题很难做好。个体生命太长时间无足轻重。史学的传统习惯于把重点放在皇帝和将军身上，这无可厚非，因为他们的人生轨迹可以相对准确地勾勒出时代的轮廓。然而，太多的小人物仍然值得我们关注，无论他们是高贵的、卑微的、富有的还是贫穷的。既然被记录下来，他们的形象也会在后人的书写和创作中逐渐被赋予不同的意义。在透过他们的生活观察历史时代的同时，我们不应该忘记他们有自己的个人生活经历和真实的喜怒哀乐。当我们的视角从宏大的历史回归到“小人物”身上，感受到他们曾经努力绽放的“自我”，我们或许就能跨越时间与空的距离，从一堆旧纸中挖掘出鲜活的“人”，展现出生命的璀璨光辉。(陈若仪)
来源:解放日报
