知识源于沉淀 本文续读《论语》第十三篇《鲁兹篇》，充分体现了孔子在人格问题上追求完美对等的定义。
在上面，我读了《论语》:做好管理者的三个行为:“先做管理者，宽以待小，养人才。””，钟公来到孔子面前问政之道。
孔子对他明确提出了三点:“先为师，赦未成年，养人才”。第一点和之前回答其他同学的方法一样，也是基础，就是要以身作则，先提高自己的东西；
第二点是根据钟公的个人性格提出一些方法，要求他对身边的人多一些宽容，不要纠结自己的小错误，多一些宽容。
第三点是多推荐有才能的人，有德有才的人首先要注意提拔任用。做好这三件事，才是最好的政事管理之道。
在下一章，鲁兹问孔子如何开始政治事务。
鲁兹曰:“魏军以子为政，子必先学之？”
子曰:“必有道理！”
鲁兹说，“是的，我是，而且我是迂腐的！齐郑起？”
子曰:“野则野矣！君子不知，不可诛。
名不正，字不通顺；话不顺，事不顺；事不成，乐不乐；礼乐不盛，刑必失；如果惩罚不正确，人民就会无所适从。
所以，君子之名必须言，言必可行。绅士的话毫无意义。”
注意事项:
Xi:什么？
正名:即正名。
阙(曲)如:阙与“缺”、阙、疑等意思相同。
原文分析:
鲁兹说:“魏军正在等待老师来治理国家。老师打算先从哪里开始？”
子曰:“名要分！”
鲁兹说，“有这个必要吗？老师，你太迂腐了！我们为什么要争论这个与生俱来的权利？”
子曰:“仲游真是鲁莽。一个绅士应该对他不知道的事情持怀疑态度。
名分不正，说话就不讲理，说话不讲理，事情就不做。事不可为，礼乐不可兴；如果礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会恰当。如果惩罚不适当，人民将不知如何是好。
所以，君子一定要定名分，一定要能说清楚，而且一定能行。一个绅士对自己的言行从不马虎。”
关于口译的思考:
有一天，鲁兹来问孔子，说魏军要你的老师治理国家。你要怎么办？
子曰:“必有道理！”那你得先洗清自己的罪名。
鲁兹听后没明白，随口说:“有儿子真好，有儿子真迂腐！齐郑起？”
鲁兹尤其肆无忌惮地反驳孔子说:“这有必要吗？老师，你是不是太迂腐了？为什么要还自己清白？”
从鲁兹在这里的回答，我们可以看出他的性格特点是多么的直率和鲁莽。
那为什么作品上说要先正名？
因为魏军的国家和政治关系也特别复杂，所以要先讲一个故事，这个故事魏军在前一章已经多次提到，我就在这里细说了。
魏军指的是卫灵公出差的孙子。莫的父亲，蒯钦，是的王子，谁逃到国外，因为他的罪行。在死后，莫继位为魏军。后来，蒯钦回到中国，登上王位，而逃离了这个国家，所以他被称为公仆。
据《左传》记载，蒯钦于鲁十四年，因其母，疑欲杀南子，而逃往宋国。鲁哀公二年春，欲立为太子，但嬴不愿继位。
同年夏，驾崩，南子命子瑛继位。嬴又立言，立蒯之子为魏军，后来晋国赵阳助秦回国保家卫国。三年春，魏师曼古等帅师围齐。
历史学家称他们为父与子，为国而战。其实是不是出于父子初衷还是值得怀疑的。从那以后，秦蒯一直住在齐一。
鲁哀公十五年冬，秦与浑良夫潜入魏家，挟持孔茂为人质，逼其与魏结盟，于是秦建立为庄公。明年春天，我会出去。
据《史记·孔子世家》记载，孔子在六年从楚返回魏国，并在魏军工作了四年。当时，孔子的弟子高柴和鲁兹都在魏国做官。
孔子归魏第二年，世家大族记载“魏军欲孔子为政者”，后一章名为“说魏军待子为政者”。
因此可以得出结论，当鲁兹问孔子怎么办时，孔子说要先正名，再考虑更全面的观点。
当鲁兹反驳孔子说他迂腐的时候，孔子纠正鲁兹说:“放肆就是放肆！君子不知其所知，而不知其所以然。”
孔子说鲁兹，你真粗鲁！然后他说了下面一句话，君子对自己不懂的东西要有怀疑，不要乱说。
下面孔子为鲁兹解释这句名言:“名不正，言不顺；话不顺，事不顺；事不成，乐不乐；礼乐不盛，刑必失；如果惩罚不当，人民将无所适从。”
也就是说，名不正言不顺，名不符实，就容易出现用词错误，逻辑不通，没人听。说的不对，就不能成功，也没人听。怎么才能成功？。
这样的话，什么事情都做不成功，更别说礼仪和音乐教育的推广了。治国必以礼乐教化。如果普通的事情做不到，一切都乱了，礼乐就不能兴起。
礼乐不盛，刑罚不正，刑法得不到合理运用。如果惩罚不对，人民会感到不知所措，不知道该怎么办，这将导致世界的混乱。
最后，孔子的结论是:“故君子名必言，言必行。”君子之言，无非无。“因此，如果一个绅士使用一个名词，它就会像事实一样，可以用理性的方式来说。只有你能逻辑地讲事情，你才有意义。君子不能随便说话。
综上所述，思想原理不确定，理论解释就会紊乱；没有理论解释，一切措施都难以实现；如果所有措施都失败了，文化事业就难以发展；文化不发达的社会，法律和制度会混乱；一旦法律和制度混乱，人民就会无所适从，不知道该怎么办。
因此，领导者和管理者必须能够在理论上解释既定的思想原则，理论上有道理的东西也可以用在实践中。
所以每个人都不能随便说自己的理论，尤其是在网络时代，一个未经证实的报道很容易引起人们的恐慌。
