知识源于沉淀 “中国”这个词现在是中华人民共和国(PRC)的简称。然而，在中国古代文学中并非如此。随着它所指的对象和时间的不同，它的意义也不同。“国”字在中国古代被解释为“市”或“州”，于是“中国”一词就成了“中心城市”或“中心国家”的代名词。“中国”一词最早出现在周代文献中，当时随着对象的不同而有不同的含义。
首先，它指的是资本。如《论经与民劳》记载，“惠中国，围以线。”纸条上写着，“中国也是首都。”据《孟子·张莞》记载:“尧崩，哀三年，舜避尧子于南河之南，天下诸侯为舜而无尧子，囚为舜而无尧子，讴歌尧子者为讴歌舜，故为一日。夫随后去中国练天子之位。”(帝尧死后，丧后三年，尧的助手兼指定继承人舜为了把皇位让给尧的儿子丹朱，跑到黄河以南逃亡，但所有来朝觐的诸侯都不去见丹朱而来见舜，所有打官司的都不去丹朱找舜解决问题，所有的歌者都不去引丹朱引舜。所以这是天意。舜即位来到中国。)刘黑评论说:“帝王皆在中，所以在中国。”
二是指由天子直接统治的王国，因为它位于诸侯国之间。如《荆轲》讽刺周厉王暴政说:“内实(67)避华，谭谭，鬼面。”(对内激怒了中国人民，对外扩展到了偏远的鬼部落)。后来又引用，凡是天子(皇帝)直接统治的地区，都称为“中国”。再比如三国时期诸葛亮对孙权说:“如果能与郝跃抗衡中国，不如趁早收手。”唐代韩愈《论佛骨表》说:“佛，蛮夷之一，自后世传入中国，古无所见。”总之，随着皇帝统治下新疆士人的壮大，“中国”一词的范围在不断扩大。清朝时，清政府管辖的所有领土都以“中国”为名称。
第三，指中原。《孟子·滕文公上》记载“陈亮生于楚，讨周公、之道，北学于中国，为北方士人所未闻。”(陈亮，出生在楚国，喜欢周公和孔子宣扬的真理，来到中国北方求学。没听说北方的学生学习成绩比他好。)”史记。有一本《南越传》，“听说陈胜等人有难，∞ …中国被扰乱，不知如何是好。”记录。《东越列传》“东瓯(今浙江南部)邀全国移民中国，因知有许多人来问蒋、淮之事。“这些记载中的中国指的是中原。
第四，是指大陆和中国。正如《谷亮召公传》所记载的。“中国不救公。”那就是，不允许鲁留在中国。纸条上写着，“中国”也在犹大。据《史记·武帝本纪》记载:“天下名山，蛮夷三座，中国五座。”(世界名山，其中三座在少数民族地区，五座在大陆)直到清朝，仍有人视大陆为“中国”。如陈定在《小城游记》中说:“楚雄、姚安、华凯三县，皆生风雅，慕中国。”又如郝的《顾宁宝塔略》:“其君子在彼处，皆据中国，其一例优。“清朝末年，人们常把内地十八省(或东北三省)称为‘中国’，与边疆对称。
第五是夏人居住的地区。中国自古以来就是一个多民族国家。在我们的祖先朱霞民族周围，还有许多熊丹民族，所以人们称朱霞地区为“中国”。比如《论语·八舒》里说，天下第一日易帝有君，不如夏之死(\’死\’，即无)。“集解”，“夏，华也。”
六是指由朱霞或汉族建立的国家。人们也把夏、汉民族建立的国家称为“中华”。如《谷亮德公二年传》。\”中国叫齐、宋，远的叫姜、黄.\”《史记》中的《齐太公世家》、《官书》、《匈奴传》等分科也将朱霞或汉族建立的国家称为中国。因此，自汉代以来，人们常把汉人建立的中原王朝称为“中国”。这不仅是汉人自己，也是兄弟民族政权。
正因为“中国”二字在古代是指中原或汉族建立的王朝，所以当少数民族进入中原时，就自称“中国”。汉族建立的王朝虽然迁至中原，但仍自称“中华”。比如南北朝时期，南朝自称“中国”，北朝自称“卢梭”、“芦伟”。北朝也自称“中国”，南朝称为“岛夷”。再比如，宋朝、辽朝、北宋、晋朝、南宋都自称“中国”，但互不承认对方是中国。
简而言之，中国古代文献中的“中国”一词，指的是首都、中原、大陆、夏、汉民族居住的地区，或者中原王朝。历史上的“中国”不等于今天中国的范围。
严格来说，中国古代文献中的“中国”是一个形容词而非专有名词，就像古代印度人把中国和印度称为“中国”一样，因为在吉尔吉斯斯坦，从来没有哪个王朝或政权把“中国”作为其正式的国名。比如在汉代，它的官方称谓是“汉”，而不是“中国”。不仅如此，匈奴人在与汉朝交往的官方文件中，还自称“汉”或“大汉”，而不是“中国”。再比如，在唐朝，它的官方称谓是“唐”，而不是“中国”。吐蕃、回纥等国的公文区和唐孟慧的联盟文书，也称唐朝为“唐国”或“唐国”。后来的如宋、辽、金、元、明、清等朝代，他们的称谓都是宋、金、元、明、清而不是中国。清政府与外国签订的许多条约中，国名都是“清”。“中国”作为正式国名的真正简称，始于新教革命后中华民国的建立。所以中国古代文学中的“中国”只是历史上中国的一部分，我们伟大的祖国日历是中国的各民族。
共同形成的中国范国，不仅包括中原王朝，还包括各个民族建立的政权和部落。
