知识源于沉淀 徐涛读《报任安》
我现在只想把这本书写完，司马迁写给任安的。
公元前93年，太史公走了，司马迁又去拜了！
邵青抢先一步:
听说修养可以承载智慧，爱可以开启善行。道德决定选择，勇气决定荣辱，贡献决定名誉。人就是靠这五个标准生存于世，屹立于君子之林。所以灾难比贪婪更可怕，悲哀比悲伤更痛苦，恶行比屈辱更丑恶，耻辱比宫刑更伟大！如果你被了，你就不再是一个人了，就像今天的你和一直以来的你！况且事情的真相也不好说。
我小时候没什么天赋，长大后也不被重视。主看在我父亲的面子上，给了我用微博的力量为朝廷效力的机会。我——我觉得头上顶着个盆看不到天，所以我远离朋友的应酬，抛弃家庭琐事，努力克己，希望得到上帝的眷顾！但是，事情并没有往好的方向发展。我和李陵虽然同朝为官，但不是朋友。我们有不同的兴趣，我们甚至没有喝过酒。但是我觉得李玲真的很不平凡！对亲人孝顺，对他人诚实，对金钱清廉，对取舍公平，对他人让步，对他人谦恭节俭，时刻想着利国之急，他一直做的事情，我觉得确实有国风！
一个人，在国家危难的时候，能舍生忘死，慷慨前行，已经很了不起了！现在，仅仅因为一个错误，那些躲在家里的人就会发动攻击。我真的很同情他！
李陵率领的步兵，不到五千人，深入敌后，打到了可汗的王庭，就像是在鬼门关挂诱饵，攻击强大的胡兵。面对千军万马，与可汗激战十天，杀敌人数超过己方人数。敌人丢下伤员，所有军官都慌了。于是，敌人调动了王献周围所有的兵力，调动了所有能参战的人，以一国之力围攻李陵。李陵领兵千里，却找不到援军，死伤将士堆积成山！但仅此而已。当李玲举起双臂时，所有的士兵都站了起来。他们流着泪，流着血，拉开了没有箭的弓弦，冒着凛冽的刀锋，面向北方，拼命地杀敌。
在李陵没有全军覆没的时候，每次接到战报，王公贵族都要举杯庆贺皇帝。几天后，战败的消息传来，国主对食物不满意，深感悲痛。大臣们战战兢兢，不知道说什么好！我不自量力，看到主的悲伤，就想给他解脱。我想对主说，李陵一直和将士同甘共苦，用死亡来换取将士的劳作，连古代名将都比不上他！现在虽然战败被俘，但我一定会找机会为朝廷效力！虽然结局无奈，但他杀敌无数，战功依旧可以问心无愧地向世人宣告。我只是想着找个机会和皇上说说话，皇上就问了我这件事。我用这些话来强调李陵的贡献，想让主换个角度看这件事，也堵住那些挑事的人的嘴！
可能是我没有完全解释清楚我想表达的意思，皇帝也没有深刻理解。他认为我在贿赂二师将军，为李陵辩护，所以把我关进了监狱…
我从此没有机会捍卫我的忠诚，因为皇帝定了性别，所以只能自己判断。
家里穷，凑不够钱赎罪。朋友很无奈，皇帝身边没人愿意为我说好话。我不是植物，我和狱卒单独在一起。身陷囹圄，心里的痛我能跟谁说！你亲眼所见，这件事我做错了什么？李陵被活捉，舆论让他全家看不起。我被关在牢房里，全世界的人都嘲笑我！难过，难过…
这些话不能轻易对人说。我的祖先不是开天辟地的英雄。宫廷里的文史官，天象官，几乎就像占卜一样，本来就是领主的弄臣。就像唱歌跳舞一样，社会上很少有人尊重！
如果我在法律上被杀，我就像九根牛一的头发，我和一只死蚂蚁没什么区别。社会上没人会把你当英雄，只会觉得你傻，不懂隐藏，死有余辜！为什么会这样？这是我们平时宣扬的价值观造成的。每个人都会死，是重于泰山还是轻于鸿毛，区别在于你为什么而死！
没有人不怕死。你会想起你的父母，会照顾你的妻子，但为了理想选择不死，是另一种坚持的方式。
可惜我没有爸爸，没有妈妈，没有兄弟，没有亲人，一直被囚禁，无法面对妻儿！我不死，因为死不一定代表勇敢，更不代表不胆小！活着需要勇气。我选择了隐居，我选择了沉沦于污垢而不去摆脱，因为我想做的事情还没有完成……懦夫死后，我的作品将永不见后人。
历史上没有痕迹的前权贵太多了。只有真正精彩的人生才会被赞美。文王被捕表演周易，钟繇写春秋，屈原流放离骚，双目失明有官话。诗三百首，大部分是圣贤愤而作。我比他们差多了。我一直在用我那可怜的文采，搜集流传于世的旧闻，核对事实，梳理始末，探究成败真相，从轩辕时代开始，一直写到今天。写了十张表，十二本传记，八本书，三十个世家，七十本传记，一共130本！我也想研究天人关系，了解古今变化，成家立业！
书读到一半，这个灾难就发生了。我真后悔为什么没有早点完成。那样的话，我就死定了！我现在只想把这本书写完，传给后人……我要整天洗清自己的耻辱，忍受今天成千上万人的嘲笑，我绝不后悔！
人只有死后才能得到公正的评价！这本书不令人满意，而且在陈固有点粗糙。再见！
古代汉语文本:
太史公牛马离开司马迁，说再见。
幼卿，第一步:等者辱书，教其慎受事，升圣贤为士。如果你勤勤恳恳，如果你指望你的仆人不做老师，用庸俗人的话说，你的仆人就不敢这样做。在陈固请保持谦逊。很庆幸很久没有举报了。
仆从祖先有伐傅丹书之功，文史星历几乎介于卜筮与祝福之间，加强了对领主的戏弄，鼓吹牲畜的优越，轻视庸俗。如果仆人被惩罚，如果九头牛死了，一根头发也死了，为什么和蚂蚁不一样？但是，这个世界不是和能死的人相比的，他们认为智慧贫乏是罪大恶极，不能免俗，所以才会死。这是什么？是自我建立的结果。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之有别。先不辱身，后不辱身，后不辱色，后不辱言，后不辱身，后不辱衣，后不辱木绳，后不辱楚，后不辱发，后不辱婴，后不辱皮，后不辱肢，最不兴腐！传曰:“刑不上大夫。”这种说法不无鼓励。老虎在山里，动物受惊，在陷阱里，摇着尾巴觅食，威胁逐渐增大。所以，一个读书人是不可能带着图进监狱的；砍柴为官，议不正，由鲜决定。今天交友，苦于木绳，暴皮，苦于单子，活在墙里。这个时候，见狱卒是第一枪，见徒弟是心脏。是谁呀？积累声望的趋势也是。更何况不辱其言者，所谓强脸强耳，贵在！而锡伯、博也，被关押在狱中；李斯，项也，有五刑；淮阴，被陈武装；被称为南方孤儿的彭越、张敖，有罪入狱；绛侯朱虏，右斟五博，囚禁于室；将军披衣，关；季布是朱家的奴才；观复在卧室里被羞辱了。此人全在王侯将相，对邻国有所耳闻，其罪大恶极，难辞其咎。他不能判断自己，他在尘埃里。古今融合，岂不屈辱？由此看来，勇而畏，势也；力，形也。庭审有什么奇怪的？夫人不能早点把自己从绳墨中割出来，所以有点晚了。至于鞭刑，那是引节的一种方式，所以也不远了！几乎是因为这个原因，古人才严惩医生。
夫人爱生恨死，思念父母，关爱妻子；否则，那些出于正义的人是被迫这样做的。今天的仆人很不幸，父母早逝，没有兄弟亲人，单身孤独。邵青怎么能把他的仆人当成他的妻子呢？而勇者不必死，你又怕你老公的见义勇为。它在哪里？仆人虽然胆小，想活命，但他知道去与不去的区别。他怎么能沉溺于屈辱呢？而且，如果丈夫已经俘虏了男女嫔妃，还是可以做决定的。如果仆人不得不呢？所以隐居在泥土中不离不弃的人，厌恶自私自利，卑微无世界，文采也不落后。
古代人有钱有名，记不住。他们只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行动；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，表示为难、孤独和愤怒；诗三百首，都是圣贤愤而作。这个人有一种停滞感，无法理解，于是讲述过去，思考新人。但是如果左丘没有眼睛，而他的孙子又摔断了脚，他将永远无法使用它。而是会讨论这本书来缓解自己的愤怒，思考空文章来看自己。
仆不逊盗，凭无能之言，陷旧闻于世，略测其行，全面从头，查其成败史。至于这个，就是十表，十二章，八章，三十家，七十列传，凡一百三十篇。我也想了解古今之变，成为研究天人的一家之言。草不造，必遭此祸，而不造，则不民主而处决。仆诚心以此书，名山，传于其人，传于大部分城市，则仆必付前辱之责，虽遭屠戮，有何憾？但是，这话可以对智者说，却不能对俗人说！
而消极的是不好过，肮脏的，诽谤的。仆人在口语中遇到这种灾难，被勤劳的乡亲嘲笑侮辱祖先。他们怎么能回到父母的坟前？虽然百年累月，但是污的很耳！是肠一天回去九次。如果你住在里面，你会突然死去，但是如果你出去，你会不知道你要去哪里。每次想到自己的耻辱，我就汗流浃背。我宁愿做闺阁大臣，也不愿把自己引向藏在山洞里的邪恶！因此，我们应该从庸俗中沉浮，与时代同调，以摆脱它的疯狂。今天，邵青是教推圣贤和学者。仆人的自私没有错吗？虽然我想刻自己的字，但是装模作样的自我修饰是没有用的，不信俗也足以侮辱我的耳朵。我想死，然后决定对错。这本书看不懂意思，所以在陈固有点粗糙。
再见。
