知识源于沉淀 今天，让我们来了解一下中秋节的起源、习俗和文化内涵。“玉露金风满桂枝，清光因此更彩。月色是一年中最亮的夜晚，成千上万的人一起欣赏。”这是宋代林光超写的《中秋月夜》。这首诗真实地描述了中秋节。中秋节，也被称为八月十五，八月节，中秋节和团圆节，是中国人非常重视的节日。除汉族外，侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、白族、阿昌族、布依族、毛南族、德昂族、满族、朝鲜族、高山族、土家族、蒙古族、鄂温克族等20多个少数民族也把中秋节作为一个重要的节日。在中国的传统节日中，中秋节与月亮的关系最为密切。
“中秋”一词早在先秦时期就已出现，李周有“中秋献好衣”“中秋夜迎寒”的记载，但这里的中秋并没有节日的含义。中秋节作为一个节日，出现的比较晚。关于中秋节的起源时间，目前主要有两种观点:一种观点认为中秋节形成于唐代。这一理论以张泽咸、李滨城、吴玉贵、杨琳和黄涛为代表。我们也持唐朝论。另一种观点认为，中秋节起源于宋代，以商、、萧放、朱宏、刘德增、熊为代表。例如，周一良在《从中秋节看中日文化交流》一文中指出，“日本人在唐朝以前和唐朝时期都没有中秋节”，而从中国的官方文献、敦煌书法、笔记(如的《西游记》、汉的和湖北的《隋礼》)、书籍(李云的《太平御览》等，)和“显然遵循。
中秋节形成于唐代。
(一)中秋节在唐代已经是一个民间节日。
如果一个节日有特定的名称，特定的时间，特定的活动，特定的情感，那么中秋节确实出现在唐代。
首先，在唐代，中秋节和八月十五已经成为专门的名称。中秋节，又称中秋，最初是指秋季的第二个月，并不特指8月15日。但是，在唐代很多人看来，中秋节已经专指八月十五了。李乔、朱清玉、吴、马岱、、、、方干、、薛瑛、白居易、徐舟、唐、裴一之、吴、、崔备、刘、徐放、王良辉、、元稹、许浑、刘公初。
除了中秋节，在唐朝，“八月十五”也是一个节日专名。以节日所在的历法中的时间来指代节日是一件很常见的事情，即使在今天，也并不鲜见。例如，在我的家乡山东定陶，农历二月二的龙舟节仍被称为“二月二”，五月五日的端午节被称为“五月五日”，七月七日的中国情人节被称为“七月七日”。
除了中秋的月亮或中秋的夜月，唐人留下的玩月、赏月、惜月的诗词也常被命名为“八月十五夜”。全唐诗有三十多首，如杜甫的八月十五两首，白居易的《八月十五夜戏月》、《八月十五夜戏客》，韩愈的《中秋节致次官张》，陆龟蒙、皮日休的《八月十五夜天竺庙有鬼子》等。翻阅唐代诗歌可以发现，除非是节日，很多诗人很少用某个日期作为自己诗歌的标题(或部分标题)。基于此，我们可以认为“8月15日”是该节日是一个专有名称的事实。
第二，中秋节是在8月15日，这是一个由来已久的玩月活动。据刘德增统计，全唐诗中关于八月十五中秋节的诗有111首，由65位诗人所作。这111首诗的核心主题是玩月亮。根据这些资料丰富的文学作品，辅以其他记载，可以揭示出唐代的人们普遍参与了八月十五的戏月活动。
有学者认为，在唐代，八月十五玩月主要是文人的喜好和行为。但是，只要看看此时的一些诗词，就能发现，它们不仅仅是文人的习气。如王建《十五夜望明月寄杜郎中》诗中说:“今夜月明，不知秋思是谁家”；张《秋月随崔忠诚》诗中说“千人见露，万里觉天清”；在吴荣的诗《八月十五夜禁直寄同事》中写道:“中秋月满互寻，禁烟处禁独待。虽然这些话有些夸张，但是可以说八月十五晚上玩月亮是一种非常普遍的行为，而且经常在家庭中进行。
唐代人戏月，常有饮酒宴，有“昨夜醉兰州”“戏敬而掩门”之诗为证。据开元天宝遗言，某年八月十五日晚，苏祥等人“留在紫禁城，士子戏月”，还“备下文酒筵”。
《宋岳娶了一个女人》是一个以八月十五日玩月亮为背景的传奇故事。故事从中秋节田颖和邓绍相约一起玩月亮开始。他们的玩月与酒有关:“田婴，三朝臣子，很有文化，也很有见识，类似于他的朋友邓绍。所有人都是无知的，也说不清楚。我家在洛阳。袁和桂一直在看中秋的晚上，晚上就出去造春门，期待下个月就在邵山庄。走了二三里，遇见邵，也带着夫人从东边来。”两人都带了名为“干河五交”的酒，显然是准备边喝边玩。后来参加了嵩山上的聚仙会，主持了上清女神和玉井仙郎的婚礼。很有意思的是，当嵩山仙社的主角西王母问刚来的穆“为什么不带老轩辕”时，穆回答:“他主张今晚月宫宴会，他得上心。”可见，在人们的观念中，连神仙也要在中秋节大宴，这当然是人们中秋节的一种反映。
第三，唐代有一些关于中秋节的传说。中国人对月亮有着非常特殊的感情，长期以来有着丰富的想象力，并形成了嫦娥奔月等美丽的传说。到了唐代，这样的传说还在流传，诞生了许多关于中秋节的传说，比如前面提到的“宋岳娶了一个女人”。
这里还有一个关于唐玄宗八月十五去月宫的传说。这个传说在唐朝已经广为流传。相传柳宗元的《龙城录》中有“明太祖睡广寒宫”的记载，描写得很精美，详细:
“开元六年，皇上与沈、洪都道人做客，八月日夜观望。因为石天的操作，三个人都在云的上游。过了大门，我在玉光中飘荡，宫阙不定，寒气逼人，露在外面的袖子湿了。我看到了一个大宫殿，它被命名为“寒冷和空虚的房子”。它的守门人很严，白刃绯红，看起来像凝结的雪。三个人都停下来，就不允许进入了。石天向皇帝跳了起来，好像在抽烟。俯视崔伟城，却闻香而黯，俯视万里琉璃场。其间，我看到仙人和道士骑着仙鹤在云间嬉戏。少了，向前一步，觉得青涩冰冷，刺眼，极冷。素娥有十多人，都穿着白鸾，在广陵的大桂树下跳舞、欢笑。听吵闹的音乐也是美好的。皇帝解决了旋律，他的理解和意义也就传递了下去。天师归心似箭，三人如旋风。恍然大悟，醉了就梦回。第二天晚上，皇帝又想去，但是石天微笑着向他道谢。皇帝想在素娥随风舞动他的袖子，所以他被编程为声音。制作“礼服和羽毛的舞曲”。自古以来，没有比美貌更美的了。”
此外，《太平广记》卷22中的“罗”和卷26中的“叶发山”都有记载。唐玄宗八月十五日游月宫的传说，最迟在唐玄宗死后不久就已经流传到敦煌地区，敦煌本《叶净能诗》中讲述的故事非常完整。
唐玄宗八月十五去月宫的传说，不仅说明了八月十五已经成为一个重要的民间节日，而且丰富了这个民间节日的内容，使其更加神秘有趣，也有助于它在更大范围内的传播。
作者简介:张博，北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师。
本文摘自独家稿件《张博:中秋节的由来、习俗及文化内涵》。
