知识源于沉淀 作者:陆晓军(武汉大学文学院教授)
曾朴写了一份《恶之花》的人物名单，将全书分为六个部分:守旧派时代、甲午战争时代、时代、义和团时代、革新时代、海外运动。《孽海花》的另一个特点是人物和事件的原型很多。\”书中提到了许多小说中从未出现过的人物和轶事.\”(蔡元培《悼念曾孟普先生》)该书作为虚构的文本，自有伸缩空；而参考史实，一般来说，也可以对该地进行编年。结合原型人物的具体实践可以看出，学科名称和课程技能是《孽海花》开篇不久书中“老派时代”的两个关键词，两者都被置于时代巨变的长河中。而1868年是“守旧派时代”的开始。小说第一次叙述的年份也是同治七年(1868)。这一年涉及的人物原型基本都能搜到。
很明显，小说中主要人物金淑的原型是洪钧(1840-1893)。1868年春，小说主人公金淑(文清饰)在吴县高中状元，马上请假去看望家人。状元金淑是这个时代最杰出的人物。然而，他在回家的路上路过上海，却感到一种跟不上时代的紧迫感。一顿香喷喷的晚饭后，听薛、等人论辩，说起西方的政治艺术，金陵难免不确定，暗自惭愧，明白“姓丁名贾靠不住，总要学点西方的方法，懂点洋务，派人到丞相衙门当差使，才有出息。”与金淑相比，冯桂芬(敬亭饰)年长一代，但他早就意识到了气氛的变化。当在上海时，冯前来吊唁。他在祝贺陆瑾事业有成的同时，叮嘱道:“现在是五大洲、各国交通的时代，过去的考证知识是用之不竭的。”“我觉得现在最好是学外语，学汉字，知道他那么有钱有势，声、光、电、船、枪的制造等一切知识都要一个一个地向他学习，那才是经济。”
可以考证，这里的冯桂芬原型是时任苏州正一书院院长的冯桂芬(1809-1874)。早年参加正一书院考试，多篇散文收入《正一书院课选第二部、第三部、第四部文集》(1830-1838课艺)。应试写作是清代书院的主流，咸丰以前的正一书院也属于这一类。制作艺术的学习可以归为“旧学”，但与行业关系过于密切，常被视为“通俗之学”。正义学院又开设了一个研究古代命题的小班，是正宗的“老学”。《正义书院小课》(1838年出版)中也有数篇论述冯课堂艺术的文章。到了冯任校长时(1864年)，正一书院已改为专门的译诗赋体的学校，并入紫阳书院。《正一书院(1865-1867年)选读课程》由山长冯敬亭先生评鉴，题目有《正月春王释》、《论武原》、《后年读本》、《秋》、《武中神仙曲》等。转型后的正一书院，是继杭州菁菁精舍、广州学海堂之后，吴中地区的“老学”重镇。同时，正仪书院的选修课中也有一些题目，如《大地测量学原理》、《东方海洋与西方海洋考》、《西洋机在围垦中的运用》、《借根四元代数三术异同》等，显示出“新学”的端倪，但这样的题目并不多。至于冯本人，早在1861年写《校中抗议》时，就有“洋为中用”、“西学东渐”等明确的宏观理论，书院跟进的步伐还是慢了一点。在《孽海花》中，冯桂芬说词章考证不能通天下，认识到要学西法，要知西化，比书院班的艺术走出“旧学时代”更有气象。
小说里写的是1868年，北方有三个人在说这个科目的科举新闻，其原型也是可以考的。其中一位是鲁，原型是(1841-1915)，就读于正义书院。《正一书院选编》中有陆的几部著作，如《张论》、准刘的《送橘始》和《儒林外史》以及《选编二》和《选编三》(1868-1873)。大部分学生是紫阳的学生，鲁那个时代的很多文章都可以在紫阳书院(1870-1872)的美术中找到。潘尊琦(1808-1892)，紫阳书院艺术“鉴定人”，是雅居园茶楼老人潘增琦(盛智)。经过几年的大学考试训练，鲁于1873年参加了中国式的顺天乡试。又是一年，状元和。
小说中后来来茶馆的几个人当中的何太珍(玉斋)原型，可以考证为吴大成(1835-1902)。他是1864年的举人，随后几年还参加了正一书院的考试，并在正一书院选注了六本书和朱子晚年的结论。《选修课》第二版和第三版没有他们的名字，因为1868年，他和金淑一起成为学者，然后他就不在书院了。清朝的科举考试，“春秋时期，既有谋略又有艺术；殿廷试图用策略来讨论；亭子尽量用诗词赋；等到你尝试着在新一年的书院里学习的时候，你就和古代的学习不一样了:你从来没有特别关注过现在的时代，而忽略了经典的文字”(蒋德信《正一书院选课》序言)。资阳书院考期作文，正仪书院经史研究诗，都是以学科之名立功。
小说中写了端阳之后，陆瑾回乡时遇到的几个人物原型也是可考的。例如，钱端敏(唐庆)和何太珍来参观，还有一个曹一标(公众广场)。曹石并未出现在《林本》(1905)中，而是《真美善本》(1928)中的新人物。书中写道，他与金淑十年前是患难之交，与钱端敏、何太珍结缘。当时他们被称为“海天四友”。他们和北京的几个朋友一起成立了一个文学俱乐部，名为韩影俱乐部，专门从事艺术创作。曾朴说，“写(居)园，包括英社，谈、园，强社，苏报，都是文化进程中的足迹”(修改后要说几句)。虽然书中先写了清雅园，再用叙述的方式叙述了含英社，但从发生的时间上看，含英社比清雅园早了好几年，可以算是聂海华“守旧派时代”的起点。虽然加入时含英社已成为历史，但曾朴对含英社仍充满感情，尤其是对曹一标。书上说是刚乱不久，文风萧条。这些年轻人因为迁都而出名。我一完成，就到处复制。大家模仿公车秀才几乎成了一种时尚，曹公方在社会上尤为突出。与英国社会一起出版的手稿在全世界都很受欢迎，并且有一个广为人知的地方。没有不跟英社背稿子的课艺，没有不知道曹公方名字的人。
曾志(1843-1897)的《曹义表》的原型是曾朴的父亲，包括英国社会。1864年，曾志写了《在京会友记》，1867年出版了《邓英学会稿》，共50课。1868年在吴夏再版，增加10课。六十个再版本中，曾志七篇，吴大成七篇，王明銮(钱端敏原型)四篇。1870年，吴下《邓英社书稿》又有题字，陈荣韶说:“同治、丙寅、丁卯《邓英社书稿》有题字，国内流行。”此外，常熟的《游文书院艺术》收录了1871-1872年间从事艺术创作的五位“优秀艺术家”，曾是入选最多的作者之一。曹擅长制作手表，但他有一个很好的名字。“几年时间里，包括英语社在内的所有社友都取得了很大的成绩，他们走在了前面。只有曹红芳被留在角落里。他还是中国留学生，这也算一章吧。”1868年，曾为子；两年后的1870年，顺天副榜首次测试。又过了五年，1875年，江南乡试中国举人。
钱端敏在金、何、曹的谈话中提到，潘之韶的原型是潘(？-1891)，也是现代汉语的集大成者。1873年，门下学人曾和曾的兄弟们编辑出版了《无非晁书文》。另有多幅作品入选潘尊其《紫阳书院美术鉴定与续》(1873年美术)。但其分支之名，比曾更甚:京师十二秀才皆出叹，每次试江南，不愿暗寻，却不相见。
《真美善本》增加了曹一标(附潘之韶)和英社，还删除了《晓说林本》中关于姓氏的长篇论述。简述林本二访痛斥姓“历代专制君主我同胞最毒的手段”“使普通公民有脑无魂，有血无气”等等。根据曾朴的说法，这一论点被删除是因为它第一次是一个楔子，现在这里仍然有一个楔子，这不可避免地导致床架重叠。这是从小说布局的角度来说的。从思想上来说，如果从1928年的高度来回顾1868年，我们会比1905年有更多的理性和同情。曹一标说:“现在大家都喜欢骂现在的散文，说明他是个普通人，把现在的散文的作者叫做现在的散文的鬼。其实散文也是散文的一个组成部分，为什么要抹下来！在著名的手稿中，有一切推理的精华，如哲学家周和秦；情如魏晋杂文，何以让位于韩策、唐诗、宋词、元曲！”这是一个比较浅显的意见。
小说以1868年为界，揭示了守旧派时代的衰落。今年7月初，金龙、钱端敏、何太珍、曹一标一起进京。这群人，曾经在英语社会里叱咤风云，这次回到首都，留下了他们的“老公”和“味道”。见面时，他们要么聊小学历史，要么聊古诗。要么是鉴赏版，要么是收藏石。就像在春天，金淑马上意识到这个姓在上海是“不可靠”的；当英国学会的著名艺术家回到北京时，他们的兴趣很快改变了方向。虽然废除科举和现在的散文其实是三十年后的事了，但小说《聂海华》通过描写风气的变化，赋予了1868一个节点性的文学意义。
《光明日报》(2023年5月8日第13版)
来源:光明网-光明日报
