明成祖年号

文|郭

在许多人的心目中，明的《永乐大典》的书名是与“郑和下西洋”的壮举紧密联系在一起的。然而，和中国历史上其他著名的国王一样，朱迪没有忘记远离大海的西部内陆边疆和有着一千多年历史的“丝绸之路”…

永乐四年(1406年)十二月的一天，明帝国首都南京迎来了一位来自藏区的远道客人:藏传佛教噶玛巴噶举派第五世噶玛巴德新谢巴(中国史籍记载为“哈力玛”)。当这群客人到达皇宫正殿的奉天殿并落座时，当时已经50岁的大明皇帝朱迪还在不停地询问年仅21岁的年轻人哈利玛的情况，甚至还亲自为他倒茶。之后的奖励更是惊人，120金1000银。按照当时的价格，这笔钱可以相当于3000石米，而大明朝廷一个高官的年薪只有1000石头…明成祖为什么要对这个初次见面的年轻人这么好？这背后的政治考量甚至可以追溯到明太祖时期。

众所周知，在元朝正式纳入中原王朝管辖。朱元璋“驱逐路虎”建立大明后，对接收元朝疆域有了清醒的认识。朱元璋明确宣布多干和臧“都在境内”。在洪武10年6月24日发布的一份白话圣旨中，明太祖再次斩钉截铁，甚至裸地宣称，“我掌管眼前的祸福，所以你怕西番的所有人吗？”也就是说，掌管藏区最高权力的，是大明天子何(“西番”)。

为此，明政府撤销了元朝郑玄书院所辖藏区的三个“宣威使都督府”，先后设立了臧、多干两个行使。所有的官员，无论大小，都是由明朝政府任命的。但出于安抚的需要，藏区的官员和各部负责人一旦被推荐或邀请入朝，只要归还元朝的官印以示有效顺利，明朝朝廷就不会过问他们所属的疆域大小和人数，可以按照明朝的朝廷制度授予官职。这就是《史明》所说的，“来者需授官”。或者用白话文圣旨里朱元璋的话来说，就是“我给他一个名分，教他在地下快活。”

但是，朱元璋的政策也不尽如人意。明朝初期，藏传佛教已经在藏区发展起来。所有门派都有自己以寺庙为基础的寺庙经济。教派领袖要么是地方势力的领袖，要么与地方势力关系密切，使得藏传佛教与政治融为一体。由此，在全民信教的社会，各教派的领袖都有着显赫而特殊的政治地位。但洪武时期，俗官多僧少，僧官的爵位普遍较低，最高的只有“太师”和“启蒙大师”，与元代八思八桂作为“太师”的尊称不可同日而语。

朱迪一登基就注意到了这个问题，迫不及待地给他父亲的政策打上了“补丁”。为了联络明朝廷与藏传佛教上层的关系，永乐元年二月，明成祖派人进藏，邀请哈力玛进京。藏区到南京的路很远。哈莉玛来北京是两年后的事了，于是开篇的故事就来了。随后，明成祖册封哈莉玛为“大宝王”，一直领导着佛教界。在南京生活和传教两年后，哈力玛于永乐六年(1408年)四月辞职，明成祖由一名官员护送回。