知识源于沉淀 人如花飞，云如短歌
谁曾爱过我
时而风光旖旎，时而坎坷
谁可怜我
我无法挣脱
心似明月
，情似扁舟，愁似深秋
喜欢这个角色爱惜羽毛的悲壮和宿命感；
我喜欢甄宓在曹植七步成诗时含泪的笑容，感人至深；
我喜欢马浚伟演的曹植，前期大方洒脱，后期抑郁消沉。
在那个战乱频仍、人心变幻莫测的年代，王朝的兴衰与人的沉浮息息相关，身处其中的文人常常会感受到人生的短暂、时运的无常和个人深深的无奈。
建安文学的悲剧基调就这样奠定了，而其中最具代表性和悲剧性的曹植，成为了那个浩瀚时代的一个缩影。
建安风格“建安”是汉献帝的国号，公元196年至公元220年。建安文学是指曹操、曹丕、曹吹三位先人的文学创作，是中国文学史上值得浓墨重彩的一页。
曹操古生直悲，曹丕婉约婉约，曹植文采刚健，曹三部作品的创作与先秦文学、汉乐府遗风、文人五言诗相衔接，完成了从乐府民歌到文人诗的转变。更有王灿、刘震等“七子”争奇斗艳，一时间优秀作品层出不穷，群星璀璨。
其中，曹植的文学成就更是公认的，在建安文学群体中名列第一，尤其是《七步诗》、《白马篇》、《王彪为白马》、《罗神赋》等名篇，对后世影响深远。
《诗品》作者钟荣赞说:曹植“意气风发，抒情华懋，清雅愤懑，具文之体，鹤立鸡群。”南朝诗人谢灵运不吝赞美:“天下只有一石，曹子建独占八斗。我得战，天下一分为一战。”
人们常说天妒英才，大概就像曹植吧！他永恒的才华为他赢得了无数的赞誉，但同时也无情地将他包裹在权力斗争的中心。
他一生的文学创作也在26岁与他的人生境遇形成了分水岭。
26岁之前是个“回宴好酒，争一千”的帅儿子。他是一个伟大的天才，去青铜阙台送礼，立笔。他是一个爱国者，有着“死于国难，死于突然”的理想。
26岁之后，他是个失败者，悲痛地写下“我们本是同根生，何必如此匆忙？”他是一个落魄的人，通过“惊鸿一瞥如游龙”的洛神来表达自己的无能和苦恼。他是一个可悲的人，宁愿卑躬屈膝，但恳求明帝给他政治重用。
建安十一年，公元206年八月，15岁的曹植第一次随父曹到淳于(今安丘东北)。次年九月，跟随父亲北伐至柳城(今辽宁朝阳)。
在这期间，曹植写了反映他职业生涯的《白马》:
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
在诗中，曹植塑造了一个武功高强的青年游侠形象。为了救亡图存，建功立业，他宁愿为国捐躯。
寄托在上面的恰恰是曹植自己的野心。正如他在《与杨德祖的一封信》中所写的，他一生所追求的是“力争为国，为民，建功立业，人尽其才”。
那时他还是个年轻人，他的诗多是歌颂自己的理想和抱负，洋溢着乐观和浪漫，对未来充满信心。
公元210年，曹操在邺城修建的铜雀台落成，一批文人被召去“为傅登台”，曹植就是其中之一。当大家还在苦思冥想的时候，曹植第一个交卷了。
从明后而嬉游兮，聊登台以娱情。 见太府之广开兮，观圣德之所营。 建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。 立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。
这首诗气势磅礴，文采横溢，生动地表现了曹操横扫天下，成就帝王事业的野心。曹操看后，惊叹不已，更是赞赏有加。从那以后，我对曹植寄予厚望，希望他能帮我成就大事。
但曹植不知道，短短七年，不仅天下风云大变，自己也将告别意气风发的青春，陷入深深的沮丧和悲哀。
一首诗的距离有多远？答案是：七步足矣
建安二十二年，公元217年，曹植趁曹操不在，乘坐皇家车马，擅自打开皇宫的司马门，放纵自己在举行仪式时只有皇帝才能走的禁行道路上。曹操的法令早已被他遗忘。
曹操大怒，执行了掌管皇家车马的公车令，曹植渐渐失去了曹操的信任和宠爱。当年十月，他的大哥曹丕被立为太子。那一年，曹植26岁。
皇室的斗争从来都不是残酷的。就算他们的命最后紧紧相连，今天的曹植也只是曹丕的眼中钉，肉中刺。
公元220年正月，曹操病逝于洛阳，曹丕继位。同年，戴寒为魏文帝自立门户。曹丕称帝后，对曹植采取了严密的防范措施。仅仅因为母亲卞氏的压力，曹植几次被免职。
情绪低落的曹植在这一时期的诗歌创作中，大多表达了理想与现实的矛盾所引起的悲愤。
他对他的朋友和对他的迫害充满怨恨，如“王彪换一匹白马”。该诗集叙事、景物描写和抒情于一体，表达了诗人后期的悲痛和苦难，成为文学史上著名的抒情诗。
或借思妻弃子来抒发感情，最著名的是《七伤诗》这首诗:
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？
元末明初，刘吕在《诗选补叙》(卷二)中说:“子剑与文帝本是同母骨肉，如今起起落落，互不亲近。故以孤妾为喻，为此焦虑。”
子建指曹植，文帝指曹丕。正是以一个不满的妻子的口吻，诗人委婉地表达了自己被打击的惨淡处境。对曹丕的绝望和不忠，愤慨中更多的是悲伤，透露出无限的悲凉感。
而这种难以消解的愤懑与苍凉，就像一片厚重而停滞的云，笼罩着曹植后来的诗歌创作。
“七步诗”的传说就在这个时候产生了，其中的真假现在很难确定，但并不妨碍这首诗以其具象的手法，朴实的文字，深沉的悲凉，千百年来广为流传。
《世说新语·文学》记载，曹丕称帝后，曹植未能及时赶到祭奠先父曹操，指责其为大不孝，并命其七步之内写一首诗。如果他失败了，他将被斩首。
曹植悲愤交加，悲伤地念出一句话:
煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？
煮豆子做豆汤，过滤豆子做汁。豆茎在锅下烧，豆子在锅里哭。豆梗和豆本来就是一根长出来的，为什么非要互相折磨，逼成这样？
一首诗有多远？答案是:七步就够了！可是，两颗心的距离能有多远？明明是对视，却隔着钱山。
洛神赋
黄三年四月，公元222年，31岁的曹植被封为鄄城王，有2500户。就是在封王后回鄄城的路上，他写下了著名的《罗申府》:
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。 髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞； 迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
这首诗虚构了诗人和罗申的相遇以及他们对彼此的向往和爱。诗人从洛阳回到封地，恍惚间看到洛水女神站在悬崖上。她的外表美丽优雅，她知道礼仪，善于言辞。诗人和罗申相爱，但人神之爱模糊了，罗申最后带着仇恨离开了，诗人也伤心失望。
全福的文字华美浪漫，其实还有别的东西在里面。诗人把洛神作为自己美好理想的象征，拼命地追求，“独木船上，长河中飘，忘乎所以”。可惜人神不同道，诗人只能“思而赞叹，夜不能寐”。
人神之恋的悲惨结局也象征着诗人理想的幻灭。朱干举例说，“然而《洛神》被赋予了君臣之丧，骨肉分离之丧的方式，并赋予其神人不离之言，躲在暗处，寄其心于王，处子之死将压倒他，忠臣之死无二。”
黄初第七年，公元226年，曹丕病死，曹操继位，即魏明帝。踌躇满志的曹植依然渴望施展抱负。为此他多次慷慨激昂地给曹操写信，希望得到政治上的重用。
可惜的是，无论他有着怎样的拳拳之心，无论他多么放弃自己的尊严卑躬屈膝，写一些谄媚的文章，曹操对他始终是冷冰冰的，严加防范和限制。
从公元217年曹丕被立为太子到公元232年去世，整整15年，曹植想“游于绿林而乐，泣于白水而泣”，却始终“感怒以切痛，若归其心”。
他想到了干脆去山里玩一玩！但现实是，那种担心的愤怒，像一把尖刀，一次又一次地割在他的心里。他担心自己生活的平庸，却又无可奈何。
只有在佛经之间，他才能一点点忘记人事的悲哀。据传说，当曹治东参观鱼山时，他听到了白凡的声音，这是一种天籁之音，非常美妙。于是他写文章发声，作了《太子颂》、《菩萨颂》，成为中国白凡音乐的开端，揭开了中国佛教音乐史上的重要篇章。
公元232年，曹植改名为陈王。同年11月，他因抑郁症去世，享年41岁。
转眼几千年过去了，但那个自得其乐的三江男孩，却和那些千古绝唱的诗篇一起，活在了我们的记忆深处。
南国有佳人,容华若桃李。 今日乐相乐 别后莫相忘。 人居一世间，忽若风吹尘。
当那些饱含沧桑的诗句，穿越历史的风雨侵蚀，被我们缓缓念出，时间在这一刻，定格为永恒！
