知识源于沉淀 阿清人袁梅溪了宋人的旧说，曾说:“宋人好重名人，谓韩杜诗，皆无出处。我不知道为什么这两个人古往今来都是独一无二的，但是没有渊源。”所谓“无缘起”，是指杜甫、韩愈的创作，加上修辞，强调师道之心，多造词。
清代中期的文学家、思想家方也有类似的观点。在他看来，杜公作用于六经、史、汉，作者只是古今一人。汉宫家法也是如此，但体例多，段落体例比杜杜更正式，所以造词以表己，千古独尊。
但相比较而言，杜甫《语不惊人死不休》一诗特别注重主观意象的构建。韩愈追求穆的作文是“只讲的事”，所以他的文字更是出类拔萃。
韩愈一直坚持“只有古语才会出其本”的创作态度，在观念上不愿意照搬前人，所以他的文字自然流畅。莎士比亚大概是唯一能与西方文坛并驾齐驱的作家。
韩愈的词不仅数量巨大，而且以其奇幻的想象、深刻的寓意、准确的语言、铿锵的语气，为后人所喜爱和使用。其中，很多变成了唇齿间常听，笔端常见的成语。
以韩愈的《体悟之学》为例，代代相传的成语就有20多条，如“勤于作事”、“以己之道而思”、“淘尽擦亮”、“贪于多事”、“不详捐”、“满口英味”、“被人绞于牙”、“易得”等。
此外，后人还从这篇文章中提炼出一批成语——“提要领，勾玄机”，说“记录者必提要领，编造者必勾玄机”；“烧伤膏随棺”，和“烧伤膏随棺”；“力挽狂澜”，说“海纳百川，潮水般退”；“钹在中出”，说“先生至文，可说钹在中出”；“天冷了喊饿”就是“冬天暖孩子冷，老婆富了喊饿”。
《金学杰》全文不过一千字，贡献给后人的成语却是丰富的！纵览古今文章，前后可以用空来形容。
韩愈之所以能作出精辟的论述，创造出气势磅礴的语言，与他以《史记》为本位的写作不无关系。柳宗元曾指出:“司马迁和杨雄是退其尊者。”而韩愈看重柳宗元，视其为同乡。究其原因，也与刘雯“雄壮飘逸，似司马子长”有关。
司马迁写的《史记》，是周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子的典范。他在《向任报告》一书中强调，文章要震动过去，照耀现在，作者必须是一个“有魅力的非凡的人”。同时，这个“非凡的人”需要通过写作来“缓解自己的愤怒”。这样才能“承上启下”，开创新的一家之言。
纵观韩愈的一生，他的确可以称得上是一个“魅力非凡的人”。小时候失落被流放，然后荒废科举，践踏官场。因为敢说，他搬了好几次家。然而“毒雾和大气”并没有伤害他的纯真，而是一种高尚的精神“盲风怪雨”而聚集在一起。
韩愈答李益书曰:“气，水也；字，浮物也。如果水大，东西会浮，那么大小也会浮。气与字尚对，气强，长短字与高低声相适。”这里的“气”指的是作家的情感力量而不是节操。
侃？？我的生活和直爽的性格，让韩宇的内心不时充满激烈的情绪。所以韩愈是文学家，和太史公一样，都是“怒而行事”。“生气”作为韩愈重要的创作机制，往往使他的文字充满情感，所以能以其热情和真诚感染一代又一代的读者。读者会情不自禁地反复欣赏，并在许多方面使用韩愈的这些词。久而久之，造词就演变成了成语。
西汉的杨雄曾这样评价司马迁，“仲尼更爱仁义；子爱多，爱奇物”；六朝时期，刘勰以“爱奇反经”概括了《史记》的写作思想。既然韩愈从《史记》中得知，并且曾经说过自己“年少好奇，一生愁苦”，那么他造词的心理动机恐怕也是根植于“爱奇”。所以，虽然说“己之道，是孔孟杨雄传下来的道”，但他这种“出于好奇，重在异俗”的创作态度，往往透露出一种与儒家经典相悖的色彩。
比如“后记”一词，最初来源于《风上诗，狼上后记》这首诗。毛诗序曰:“狼跋周公美。周公摄政，在四国是谣言，但近期国王不知道。周大福美而不失圣洁。”郑玄注解《狼后记》的意思是“老狼有胡子，但进则跌跤，退则跌跤，祸从口出，猛而不减”。可见，在儒生看来，虽然“一狼之言，是对处境困境的描述”，但这句话的重点，是要表现周公“不失圣”“不失猛”的德性。
但经过韩愈的重建，“前后附言”这句话有了更多贬义，用来呈现“公不取人，私不扶友”的尴尬。可想而知，当人们接受了韩愈造词的情感含义，再回头看《狼性后记》，想起周公的形象，必然另有一番滋味。
虽然在陈寅恪看来，韩愈仿《史记》的小说《茅颖传》并不成功，但韩的“传奇”思想是“自造的”，却取得了意想不到的成就。比如“轩然大波”“一落千丈”形容风光，如眼前；“苍蝇难打狗”“树难摇”，把形象刻画得惟妙惟肖；至于《口若悬河》、《朝夕》，语言夸张，像民间评书；而“问路是盲目的”和“落井下石”则短小精悍，如同微缩的故事。
与韩愈倡导的先秦两汉散文相比，六朝散文在句式、修辞、音律等方面有更多的限制，但其创作精神却相当自由。梁健文帝肖钢在给儿子的信中说:“站起来的方式与文章不同。站起来之前一定要小心，文章一定要放荡。”“放荡”就是强调创作不受逮捕。纵观韩愈的诗歌，“放荡”可谓其创作的一个底色。用他自己的话说，就是“洪在其中，出其不意”。既然文章是“放荡”的，那笔就有很多“新变化”。这就不难理解韩愈为什么会出这么多词了。
事实上，与六朝相比，唐朝有造词的倾向。六朝之所以反复造词，一方面源于桀骜不驯的精神，另一方面也与骈文的思维有关。
汉语成语多为四字格。考察其构词规律，与结论的骈文风格一致，即都强调双重性。后世流传下来的成语，除了对偶之外，还需要经过提炼和仔细推敲，选择声音的和谐，也就是所谓的“优美的句子和深刻的思想并排流淌，连意思都同音同韵。”这也是一篇成功的骈文应该具备的修辞特征。
考察韩愈的造词，尤其是后来转化为成语的造词，在修辞学上往往与骈文联系在一起。比如低头垂耳，低头失意，向腐朽的唐朝投降的人物，栩栩如生，栩栩如生；“奢”到“升”，“留深”到“简”，进取与隐退的生活态度跃然纸上；由“开得好”到“熟悉路”，你会觉得一切都很顺利；拿“弱者的肉”当“强者的饭”，突然读起社会哲学来。
不用说，因为刻意的好奇和不落俗套的风格，韩愈的文字多少有些怪异和生僻。而他的人，却是寻遍大江南北，博采众长，用精用宏，融会贯通，致力于中国成语，如此丰富，实属难得。
(作者:李庆宇，华东师范大学国际汉文化学院副教授)
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