知识源于沉淀 有什么样的认知，就有什么样的生活。
确实如此。
无论如何，他不能说自己不知道的事，也不能做自己不知道的事。他只能按照他知道的规则行事，按照他知道的方式生活。
这是认知决定的。
庄子在《秋水》一文中也谈到了一个人的认知范围，这个范围决定了他怎么生活，能看到什么样的风景，看到的世界有多大。
《秋水》第一个故事讲的是一个人突破认知局限的震撼。他看到了更广阔的世界，意识到自己引以为傲的东西是如此可笑。
秋天来了，很多河流的水汇聚到黄河，黄河水位暴涨，巨大到你分不清河对岸是牛是马。
看到这壮丽的景色，河神高兴极了，他觉得自己拥有了世界上所有最好的东西。
河神载歌载舞顺流而下，到了北海，看到北海一望无际。河神这才意识到，与北海相比，黄河的浩瀚是如此的微不足道。
河神自嘲说，看了几百个理由，觉得没人能超越自己，说的是我这种人。
不是河神的错，真的是认知局限。
认知限制了他，他只能相信自己知道的，超出他认知的。他想象不到，因为他想破脑袋，从认知上找不到那样的东西。
几千年前，如果你告诉人们地球不是宇宙的中心，而是一颗绕太阳运行的小行星，它早就被烤在火上了。
他们的认知只能让他们相信地球是宇宙的中心。
如果你告诉几千年前的古人，地球就像一个放大了无数倍的橘子，他大概会笑着对世纪宣告你疯了。
他们的认知只能让他们相信地球是方的。
如果你回到古代，如果你告诉人们，你家乡的男人都是短发，女人可以像男人一样吊儿郎当，女人可以决定自己的人生，而不必听从男人的命令，那么人们会认为你是愚蠢和疯狂的。
这是认知的局限，她们的认知，她们的认知决定了她们只能留长发，女人只能听话贤惠。
认知的范围决定了生活是什么样的，这就是认知的局限性。
为什么人的认知局限这么难突破？
因为生活会反过来强化他的认知。
作为黄河之神，他看到了什么？成千上万条小溪全部汇集成黄河，它和黄河一样大。
眼里看到的，下属的夸奖(河神可能也有一堆马屁精)，有什么好说的？当然，黄河是最美最大的，从来没有人告诉过河神。哦，不要自满。黄河只是天地间一条微不足道的河流。当然，在你见到北海之前，告诉他这件事的人大概都被打死了。
他所处的环境正在强化他的认知。
为什么古人不能接受剪短发，为什么不能接受女人不听话不贤惠？
因为他们听到的，读到的，看到的都是身体的皮肤，他们的父母是不能受到伤害的。他们看到的是女人听话贤惠。你怎么能指望他相信还有其他的生活方式？
同样，为什么古人不能相信地球是绕着太阳转的？
因为人们生活在每天太阳升起落下的地方，却感觉不到地球在动。那时候他们还不能飞到天上去看，在地球上也看不到地球的全貌。
这个时候你告诉他，太阳不动，地球在动。他怎么能相信呢？
认知是这样的。一旦形成了某种认知，我们就会不断从生活中寻找事实来证明这种认知的正确性，生活当然不会辜负他们。
人为什么拼命赚钱？这也是因为钱是好东西的认知。你需要钱来购买一切。如果你有钱，你可以买任何你想要的东西。吃饭不看价格，买衣服不看价格多好。
人们看到的是金钱的好处和缺钱带来的苦恼，不断强化着自己的认知。如果你说，我不想拼命赚钱，我只想平躺着做自己喜欢的事，那么大多数人会告诉你，你还年轻，没那么大负担，可以任性。
人只能按照自己的认知去生活，但如果人一直按照自己的认知去生活，那认知的局限就无法打破。如果河神看不到北海，认知局限就无法打破。那么黄河在他心中还是最辽阔的。
每个人都像河神一样，只有打破自己的认知边界，才能真正改变自己的生活，从更广阔的地方看到自己。
认知不同的人看的东西不一样，追求的东西也不一样。
惠子当上了梁丞相，庄子去拜访他。有人告诉惠子，庄子这个时候来这里，是为了夺取你的宰相之位。
宰相的地位如此显赫，无数人都在追求。惠子认为庄子也在追求这个位置，认为他的学识不如庄子，他惶恐不安，担心自己会失去宰相的位置。
惠子派人在城里搜索了庄子三天三夜。庄子带着施然去见惠子，给惠子讲了一个故事:
在南方，有一种鸟叫幼鸟。这种鸟从南海出发，飞往北海。不是梧桐树不停歇，不是竹子的果实不肯吃，也不是甘甜的泉水不肯喝。
小母鸡在路上看到一只猫头鹰。猫头鹰嘴里叼着一只腐烂的老鼠。当她看到小母鸡时，她认为小母鸡会抢她的宝贵的腐肉，所以她抬起头，发出了威胁。
惠子，你也想用你的郭亮吓唬我吗？
在庄子看来，惠子这个被视为珍宝的宰相职位，不过是猫头鹰口中的腐肉罢了。
在追名逐利的人眼里，世界上每个人都是这样，每个人都在争名夺利，这是认知的局限。
宰相这个职位的确很高贵，一人之下，万人之上，但那种尊严只能吸引热衷于权力的人。
出人头地，孝敬祖先，是世界上很多人的追求，但有些人就是想活得自由，不想被这些东西束缚。
庄子在蒲水钓鱼，楚王派人请他做官。庄子问来人:听说楚国有一只龟，死了三千年，供奉在祠堂里。你说这只乌龟是宁愿死后受勋还是在泥里自由爬行？
有人回答，宁愿拖着尾巴在泥里爬。
听了来人这么一说，庄子说道:
回家吧，我想拖着尾巴在泥里爬。
题目不错，但他不稀罕，因为他要求的是顺应自然，自由自在地生活。
我们只能以我们能理解的方式生活，无法欣赏超出我们认知范围的东西，哪怕它就摆在我们面前。
你什么意思？
《秋水》中有这样一个故事:
一只井底的青蛙在东海看到一只乌龟经过，就对别人说:
我多开心啊！我当时在井边玩耍休息，但没有踩泥。环顾四周，我身边的小红虫、螃蟹、蝌蚪，没有一个能像我一样快乐！
更重要的是，我自己也打了一口水井。你愿意来看看我在这里的生活吗？
东海的乌龟告诉井底的青蛙描述大海。大海无边无际，深不可测。每年大禹发大水的时候，海水都没有变深。当商汤每年遭受干旱时，海水并没有变浅。
井里的青蛙吓坏了，迷路了。
井底之蛙虽然目光短浅，但它是快乐的，它并不觉得自己生活的地方有多狭窄，也不觉得自己的快乐有多单调。在那口深井里，是它的全部生命。
可想而知，当它听到大海如此浩瀚深邃时，会充满期待，但不可能一辈子都去海边，给它讲大海的快乐。这是一种残忍。
庄子讲顺应自然，心平气和，无为而治。他讲的很广，描述了这么奇妙的境界，但不是每个人都能达到的。
公孙龙学识渊博，善辩，但听了庄子的话后，大惑不解。他问牟伟，不知是我的口才不如他，还是我的学识不如他？现在我都不知道从何说起。原因是什么？
牟伟给他讲了一个井里青蛙的故事，然后叫他马上离开，否则你会忘记你所学的所有技能。
人在突破认知边界的时候确实可以看到不一样的东西，但不是每个人都能突破认知边界。
井蛙不能与海中之人对话，而囿于空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，只能与教绑在一起。
黑塞说:如果鸟儿想要挣脱蛋壳，蛋就是世界。
其实大家的认知都是一个鸡蛋。想要突破认知边界，就得打破蛋壳，这个过程甚至会颠覆你原本的生活。
不是每个人都有勇气打破这个界限，也不是每个人都愿意打破这个界限，因为打破它并不意味着过上更好的生活。
诚然，突破认知界限后，人们可以看到一个不一样的世界，了解更多的东西。
波塞冬看到北海，打破了自己的认知界限，知道自己是卑微的。北海的波塞冬对他说:
现在你已经走出了你的河流，看到了大海，我可以告诉你一些事情。你以为北海很大，其实极其小。它只是天地之间的一个小点，只是一条更大的黄河。与更大的世界相比，北海只是沧海一粟。
什么是大？什么是小？
没有什么是大的，也没有什么是小的，只有比较才能造就大小。
什么是好？什么不好？
没有好坏之分，所有的好与坏都是比较产生的，认为这个好那个坏只是人的认知局限。这个世界在竞相追逐它认为好的东西，于是就有了好的反面——坏。
人争有用，不知无用。
这是因为他们的认知还在“有用”的限度内。
波塞冬告诉河神，从道的角度来看，没有贵贱之分，也没有多少。都是相对的，不受传统偏见的束缚，不局限于自己的个人见解，只是遵从自然的本性。
河神又问:自然本性是什么？
波塞冬说:“牛马有四条腿，这是自然；给马套笼头，给牛套鼻绳，都是人造的。
但是，在这个世界上，给马套上笼头，人拉车也就顺理成章了，因为那是马。给牛套上鼻绳，让它耕田，让人觉得很自然，因为他是牛。
如果他没有见过北海，他就不会明白海神号的大小、数量和区别，所以他只能生活在他认为正确的世界里，“他总是被一个慷慨的家庭嘲笑。”
有时我总觉得，把大海的事告诉井底之蛙，把冰的事告诉夏虫，是残忍而愚蠢的。
因为青蛙，夏虫之类的永远无法突破自己的局限，对它们来说，谈论自己无法知道的东西是残忍的。
那么为什么要问井蛙认识大海呢？让懂海的乌龟知道就行了。
但是人是不一样的。让一个人无可救药，永远重复现在的生活，是很残忍的。
就像鲁迅和钱的对话一样:
“如果一个铁房子没有窗户，极难分解，里面有很多睡觉的人，他们很快就会窒息，但他们会从昏睡走向死亡，不会感受到死亡的悲哀。现在你这么一喊，就吵醒了几个清醒的人，让这个不幸的少数人承受了无法挽回的临终痛苦。你觉得你配得上他们吗？”
钱道:“不过，既然几个人都起来了，你也不能说这铁屋子就没希望毁了。”
井里的青蛙可以满足于井里的美好，因为它只能感受到环境，感受不到人。人在环境中，有一个精神层面。
不像夏虫和井底的青蛙，人需要的是精神。
当然不是每个人都求灵，但求灵的人要走出井底，要打破认知的局限，必须有新的东西进入他们的生活，就像河神需要看到北海才知道自己是卑微的。
只有走出一个真我，才能做到庄子所说的，顺应自然，和平相处。
来源:微信微信官方账号:自己玩
作者:无趣的灵魂
编辑:杭一帆
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