知识源于沉淀 很多人欠驴一个道歉。
乔志峰
唐代文学家柳宗元写了一篇寓言散文《贵州的驴》，历来脍炙人口。原文很短，如下——
贵州没有驴，但船上有好人。充其量也没什么用。让它下山吧。老虎见了，以为是妖怪，以为是神，藏在森林里。再近一点，你们气得都不认识了。
总有一天，驴会叫，虎会受惊而远；我害怕我会吃了自己。但是，你看着看着，就会觉得自己无所不能；我学了它的声音，离它很近，但不敢打。再近一点，有利，摇曳，奔腾。驴子不会生气，但它会走。老虎很高兴，就说:“住手！”因为跳得大，他破了喉咙，拼尽全力去了。
柳宗元文笔并不晦涩，这篇文章长期入选中小学语文教材。只要学过几天的人都熟悉，不会用白话文翻译。
寓言是一种文学体裁，它用形象化的故事来寄托有意义的真理，激励人们。寓言最大的特点就是四个字，言简意赅。
那么，《贵州的驴》这个故事想表达的是什么呢？
讲完故事，柳宗元说了几句:“哎！形之雄伟也是德，声之雄伟也是威。学不到它的本领，老虎又凶又疑又怕，卒不敢取。太可惜了！”
翻译成白话:唉！驴的外貌是巨大的，仿佛它是贤惠的；驴的声音很大，似乎很能干。如果一开始它不炫耀自己的拙劣技艺，老虎虽然凶猛，却因为疑心和胆怯而不敢招惹它。驴子最后变成这样，真可悲！
按照这种解读，《贵州驴》旨在讽刺那些无能而又乐于表现自己野心的人，暗指当时统治集团中的一些上层人士是高官厚禄，欺软怕硬，无才无德，外强中干。
结合柳宗元当时的从政经历，他想表达的或许是讽刺当时的高官显贵。但显然，他用“贵州的驴”这个故事来讽刺高官显贵，其实是很牵强的。
从故事中的两个主角来看，老虎是百兽之王，为人狠毒，控制着驴子的命运。驴只是一个任人摆布的弱者(船被装进去)，被老虎屠杀的弱者(喉咙被割断，肉被耗尽)。是怎样的“高官显贵”？
如果抛开作者柳宗元的主观意愿，从故事的实际效果来看，与其讽刺驴的无能，不如揭露老虎的残暴和对生命的不用心。
自始至终，驴都是被动的被命运牵着鼻子走，没有主动招惹任何人(野兽)。来贵州不是他自己选择的，是被一个好事者强行带进来的。好事者不仅吃饱了撑的，太好了，而且很不负责任。他们擅自将毛驴带到贵州，“起初弃之不顾”，抛下不管，使毛驴举目无亲，在异乡陷入十分艰难和危险的境地，最终导致被老虎残忍吃掉的命运。
至于驴的庞大身躯，那是自然的。不肿不胖，却装扮成庞大的身躯来吓唬人或者获取任何利益。大声唱歌也是驴的天性。驴子唱歌是正常的。驴不作声，装深沉，是不正常的，也是不可能的。驴子叫了起来，但并不是针对任何人。老虎之所以那么可怕，只是因为他心虚，心怀不轨。
“驴大怒，蹄子上蹄”这句话一直是人们嘲笑驴乃至同类时经常引用的“名言”，极具讽刺和挖苦意味。但是大家想想，老虎是“利、荡、冲”的，毛驴的尊严和生命安全面临着很大的威胁。难道我们不应该尽力反击吗？严格来说，蹄子应该定义为“正当防卫”，这是一种自然权利和生存本能。虽然“蹄子”在凶猛的老虎面前虚弱得无法做出任何伤害，但虫子还是活在耻辱中，我们总不能连反抗都不反抗就让老虎把我们杀了吧？
而老虎，从一开始就是残忍力量的象征。人家驴在山脚下吃草，没有招惹谁。老虎只是垂涎它的好肉，想快点吃掉它。没有什么比野心更毒了！
老虎多疑狡猾的特点也在故事的一些细节中刻画的淋漓尽致。第一次见驴，不知道底细，就生出了贪念，躲在一旁偷窥，对它虎视眈眈，酝酿着不好的事情。后来就更诱人了。在确定驴子弱小，可以被欺负后，如果被打死也不承担任何后果。最后，它露出獠牙，“割喉而尽”，然后满意地剔牙，得意洋洋地离开，去寻找下一个可以消灭的猎物。
可以说，驴是可怜的无辜者和牺牲品，虎是不折不扣的嗜血猛兽，是呵护人(驴)生命的刽子手。的确，在凶猛嗜血的老虎面前，毛驴真的显得柔弱不堪。但是弱者就可以被随意欺负甚至剥夺生命权吗？
柳宗元没有谴责老虎的残忍，而是讽刺了驴子的无能。是不是很荒谬？《贵州的驴》的故事写得很好，但作者的论点完全背离了正义，变成了对弱肉强食的鼓吹和盲目崇拜。不知道柳宗元有没有想过。当时他政治失意，受到一批高官显贵的排挤和打压。高官显贵是否如虎添翼？而他自己，是不是像一头无助无助的驴子在自己的围栏里？
也许是因为柳宗元先入为主的观念，后世很多人(甚至绝大多数人)对受害者从未给予哪怕一点点的同情，而是将其视为无能和愚蠢的代名词，这也催生了习语的“驴技穷”就连“任倩”似乎也蒙上了一层负面色彩，真是“躺枪”。
很多人，包括《贵州的驴》的作者柳宗元，都欠《贵州的驴》一个道歉，给自己的误解和无知再添几分暴力。而且，道歉之后，也应该站在文明生物的层面，达成以下共识(也是常识)—
1.弱肉强食的丛林法则，即使在动物界也是落后无知的，不值得赞美和鼓励。和谐相处，各得其所，是生命进化和社会文明发展的终极方向。
事实上，即使在动物世界，也有逐渐放弃弱肉强食的进步。比如在被人类驯化为狗之前，狼同样残忍嗜血，一定要吃羊、鸡、鸭等小动物。经过数万年的驯化，狗不仅变得温顺，成为“人类最忠实的朋友”，而且大部分时间与羊、鸡、鸭等家禽家畜和睦相处。
动物还在不断进步，现代社会中自觉不自觉地倡导和实践“社会达尔文主义”的人，甚至连动物都不如。
2.强者和弱者都有最基本的生存权。靠强欺弱来欺负其他物种是残忍野蛮的。
就算所谓的“食物链”、“生态平衡”等理论存在，我们一时半会儿也改变不了老虎吃驴的现状，至少要有善念，不要为老虎等残忍的人喝彩，对驴等弱小的人给予基本的同情。
软弱是一种状态，不是罪恶。弱者的弱点往往是先天的，难以选择。比如生来就是驴，是草食动物，“蹄子”是我们能保护自己的极限，不应该讽刺鄙视。就连人类也因为出身等因素而生来有强有弱，那我就不用举具体例子了吧？
当，驴可以自由自在的过自己想要的生活，不用担心老虎看着；当，老虎克制文明，不敢伤害弱者，包括毛驴；每当人们发现老虎有意伤害驴子，都异口同声地谴责老虎，帮助驴子，保护弱者不受毒害…那是一个文明的世界。
