知识源于沉淀 [原话]
中国传统文化博大精深。学习和掌握其中的各种思想精华，对于树立正确的世界观、人生观和价值观是十分有益的。古人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“微贱而不敢忘忧国之忧”的报国情怀“贪吾国之生死，故祸与福不可免”，“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”的崇高义，“人生自古无人死，吾将常怀赤子之心，彪炳青史”，“尽吾所能”
——在党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)。
[来源]
诸葛亮的《出师表》
[原始代码]
我会尽我所能，直到我死去。至于失败和直言不讳，大臣是不知道的。
[解读]
“鞠躬尽瘁，死而后已”出自三国时期诸葛亮的《出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉的宰相，杰出的政治家、军事家。为了实现蜀主刘备巩固蜀汉政权，复兴汉朝的愿望，他六次率军攻魏，争夺中原。公元228年冬，诸葛亮再次集结兵力，出兵北伐。临战前，他给已故统治者刘禅写了这篇文章《后学》，分析了当时的形势，表达了北伐的决心。在文章的最后，他写道:“鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬尽瘁”的意思是恭敬谨慎，“尽力而为”的意思是尽力而为，“已经做了”的意思是停止。整句话的意思是你会不遗余力的展现你所有的实力，直到你死。虽然有历史学家认为《出师表》这本书不是诸葛亮写的，但“鞠躬尽瘁，死而后已”这个人物准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中国历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋超群、忠诚奉献的历史典范。
历史上有很多人把一生都奉献给了“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态。如魏徵、文天祥、史可法、于谦等许多大臣，都是为国家和人民而死的。她们奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高而忧其民，远在江湖而忧其夫”，把毕生的心血和才华奉献给了国家和人民；而且皇帝肩负着国家的兴亡，一生勤政的人很多。比如清朝的雍正帝，他的自我要求是“勤政天下第一”，不巡不猎，在位十三年，日理朝政，一年四季，晚上办事。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的例子更是凤毛麟角。比如焦尤鲁，作为兰考的县委书记，忍受着肝癌的痛苦，艰难地挣扎着。他被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，把自己的热情奉献给了生活。再比如“全国优秀县委书记”、“全国优秀员”廖俊波。在南平工作期间，他带领当地干部群众潜下心来，艰苦奋斗，用实际行动展现了对党忠诚、关心群众、无私工作、无私奉献的优秀品质。最后，他因公殉职于蓝天。这样的生活，正如他写下的一句自我鼓励的话:“做一个领导者，让23万政府和人民过上更好的生活，是一件多么美好的事情。”
历史朝代中的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，都尽了最大的努力，为生活服务。然而，对于每一个普通人来说，在日常生活中，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界是否遥远？
当然不是。“鞠躬尽瘁死而后已”的状态是职业精神的终极体现，愿意为了一项事业而努力，为了一个理想而在公开场合熬夜，为了一种信仰而献身。这种职业精神与每个劳动者息息相关。古今中外，凡是有所成就的人，都对自己的工作和事业有这种奉献、勤奋、执着、专注的精神品质，意味着吃苦、努力、拼搏的决心，以及不吃苦、来之不易的过程。正如韩愈在《劝导》中所说:“业精于勤，不善于戏”，事业诚于勤，认真，不善于戏。
那么，这种无止境的事业心从何而来？《斋藤优子流派》说:“没有尊重的爱不是真爱；没有爱的尊重不是真正的尊重。”敬酒源于爱。人之所以形成坚定忠诚的职业理想，是因为对其有充分的热爱和认同；既然你完全热爱并认同某一项事业，你自然可以快乐地去做，并乐在其中。也就是说，如果一个人，在内心和情感上，真诚地热爱自己的岗位，认真地尊重自己的职业，能够把自己的工作当成一份虔诚的事业，能够把事业上升到事业的理想认同，为自己而奋斗，那么“鞠躬尽瘁，死而后已”就不是一个听起来沉重而遥不可及的境界，而会成为人们工作自然而然的事情。在这种状态下，生命的整个过程可以最大程度地结合成合力，为心中的事业做出贡献——醒着做梦，都在关注它，都在八小时八小时之内为它奋斗。
所以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私境界，离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，在别人痛苦而我们感到快乐的事业中，我们能“宽以待人，永不后悔”，我们就能在平凡的岗位上成就不平凡的自己，在有限的工作中感染无限的力量。而一份工作，一个岗位，将一个分散的个人和社会紧密地联系在一起。对于一个国家来说，只有每个个体在各自的社会坐标中发挥好作用，才能汇聚起民族梦想实现的巨大力量，积累起民族进步的强大动力。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征程上，我们永远不能缺少“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。(纪委国家监委网站郝思思)
