知识源于沉淀 词是一种文学样式，起源于隋唐时期，是为配合新颜音乐而填充的宋词，又称曲子词。最初在民间流行，后来文人靠声染指歌词，使雅俗共赏，雅俗共赏。
文(公元812-866年)，晚唐诗人，号费清。他精通音乐，擅长打鼓、钢琴和长笛。“弦弦奏之声，令人目眩神迷”(《旧唐文传》)。公元940年，西蜀诗人赵崇左编《华》,收录晚唐五代诗人18首，共500首，晚唐诗人文名列第一，享有“华建鼻祖”的地位。
《花间集》是第一部文人词的总集《花间集》是中国第一部文人词集。
《花间集》是第一部文人词集。西蜀诗人欧阳炯为《花间集》作序，指出这些“诗人之诗”的创作背景:
绮艳之子，绣美人，递花递叶，画花织锦，握纤纤玉指，拍香檀香，并非没有清词，有助于妩媚。
花描写的是“绣美人”的仪态，以及她们与文人骚客的风流韵事。席间“使西园成智者，以羽遮幸福”(《华传》)，文人借以庆贺幸福。
温庭筠的词凭什么位列《花间集》首位
《花间集》收录文诗歌66首，居十八家之首。其中《菩萨蛮》十四首，是文词的经典之作。
因为花间的诗人大多写子女的风流韵事，比如魏成班的菩萨男“酒席入屋，邀人谢恩”，牛乔的菩萨男“你要努力一辈子，才能让你老公今天幸福”，欧阳炯的《南乡子》《二八花》。
而文的诗，以《菩萨蛮十四首》为范本，通过对古代妇女生活陈设和服饰的细腻描写，描绘了古代妇女柔美艳丽的形象，成为一种值得欣赏的审美对象。
(1)文词中的女性形象，造型优美，装饰华丽。
她们头发如云，香腮如雪，“鬓上云欲香颊雪”，眉眼浅浅。“花前花后照镜子，花脸相映”美丽迷人。她们身着“罗”、“绣衣”，头戴当时非常流行的精美簪饰，如“玉簪”、“金凤凰”、“崔月”、“黄金”等。等等，可以说颜色不对。
他们住在玉屋、画屋、武宫、金堂等华丽的房子里。有水晶帘、翡翠帘、凤凰帘等摆件，也有玻璃枕、珍信、鸳鸯等。他们的生活陈设都是精致华丽的物品。
但值得注意的是，文词中的女性虽然生活环境华丽，但内心却是孤独的，充满了相思之苦。这一点在词中也随处可见，如“画罗锦翡翠，卖香成泪”，“以青金压面，盖孤闺”，“飞金雁，泪沾绣衣”等词。
(2)文词在情景交融中抒发女性的内心情感。
文词中的女性往往是情景交融而感伤或受伤的，她们的感情是温柔的，伤感的。明月来空，月光照中庭，闺中女子彻夜难眠。“谁知，月满花开”；牡丹花开，杏花散，镜中女子瘦瘦。院中满是青杨，杨柳婀娜。玉楼女子盼你归来。
这些女性往往生活在孤独的相思中，内心的忧虑无处倾诉。虽然“香烛化为泪”，“颜归君”(《菩萨蛮》)，“梦长君不知”(《更漏子》)，但他们依然默默等待，独自忍受孤独与悲伤。“梧桐，夜雨，路苦”(《更漏儿》)直到“我为君疲，花开花落。
温词中的女性与寂寞哀愁相伴，这与温庭筠的生活经历有关
菩萨蛮是唐代《焦芳集》中记载的一个称谓，在晚唐时期非常流行。据《乐府·文姬》记载，“石玄宗爱唱《菩萨蛮》。丞相令假文之手，写二十首诗入朝。”宰相令狐索私下请文作词取悦唐玄宗，从侧面反映了文的杰出才能。
文是初唐宰相文彦博的后代，机智过人，在诗歌方面有兼职，尤其精通音乐。擅长打鼓、弹琴、吹笛，“弹弦弹孔”。他写的菩萨十五首，花间集十四首，尊前集一首。
文对丞相令狐朔的欺骗深感委屈。总理命令胡帽“不要发泄，但要和别人说话。”又说‘中学有将军’来嘲讽他不学无术。很稀疏。”(《乐府·文姬》)他不仅将此事公之于众，还嘲讽权贵，得罪丞相令狐茂，导致“累官”的局面。
正是因为不被当局所接纳，文在《过陈琳墓》这首诗中表达了当年“学书剑从军”的远大志向，取而代之的是“今人爱才而不今人爱，枉费心机作词”(《郎之墓·彩》)的满腔悲愤。文在仕途上的失意和愤懑，使他越来越沉溺于酗酒和放荡，并投身于楚博物馆，靠声作词来抚慰内心的悲伤。
文在青楼作坊游历的生活经历，使他熟悉了歌妓的生活和情感经历，同时失意文人的才情缺失和孤独，又使他对这些女性的遭遇产生了怜悯和同情。这些“绣花美人”被视为知己，既抚慰了诗人的心灵，又反映了他的内心感受。
文虽是北方山西太原人，却在江南游历多年。据夏先生的《文飞卿年》记载，他提到:
在听云的诗中，很少有人说自己的家乡是太原，但却有很多人反对江南。我怕年轻的时候就和家人一起去江淮旅游了，而且时间很长…费清久居江南，闫妍以江南为故乡。
这样的人生经历，使得文常常将江南美景与月前花、儿童风情融为一体，这样的文字比比皆是。“图楼残破，草为江南岸”(《菩萨蛮》)，“毕竟千帆不在，暮光满水。断肠白平洲(梦江南)，断肠潇湘春雁飞(远怨)，初山无限鸟晚飞，子兰空伤离(他渎神)。
可以说，江南美景激发了这位“工于不慎”的浪子诗人的创作灵感，他的词中蕴含着对江南风光和人情的无限眷恋，形成了一种温柔美好的词境。文不愧是写“激”的大师。
温词中“闺音”的情感寄托
文词的内容和情感离不开闺情和离别之情，其风格以绮丽为主。读这类“闺房”词，难免会有“多了些童心，少了些风云”的感觉。其实这种“闺房”词其实有一种文人的情感寄托。
阿清诗人张惠言在《词选序》中指出，文的《菩萨蛮》(十四首)是一组文人传唱的诗歌。其第一章(山岗重叠，黄金消失)，“此情非士所遇。”也就是说，感觉文人没有才华，不受赏识。
山峦重叠，鬓云欲闻颊雪。懒得画蛾眉，来不及化妆洗漱。
花前花后照镜子，花对花。新绣罗罗，双双金鹧鸪。
这个词虽然描写的是早晨起床后穿衣、、插花、照镜子、梳妆等一系列动作，描绘的是一个面容姣好、内心苦涩的女性形象，但实际上隐含着文人的情感寄托。
诗中的美女秀发如云，双颊如雪。她“画蛾眉”、簪花、照镜子的动作，传递着女性美丽动人的姿态，但这种美丽动人的女人却不被欣赏。罗罗身上用金线绣的“双金鹧鸪”更是加重了她的落寞和孤独。
在文的诗中生动细致地刻画美丽动人的女性形象，自然会引出“多女嫉妒蛾扑火眉，盛传于好淫。”审美联想(离骚)是指文人对女性的出众之美的高尚情趣，寄托了文人的理想情怀。
字里行间，“对镜前后看花，花对花。”新帖中有四句话，分别是“两个都是金鹧鸪”，意思是先取了《离骚》。”(《选言序》)即《离骚》中“进不去则退，退则复先役。“这里的‘第一服’，原服，其实指的是文人内心美好高尚的情趣和修养。
阿清朝人陈廷焯也指出:“费卿全祖遗骚，故千古绝。”尤其是“费清十四首《菩萨蛮》皆楚骚之变，只为欣赏其美而误。”(《白玉斋·花刺》)
屈原的《离骚》以“香草美人”指代文人的崇高理想和品格，以“美人迟暮”感叹文人的政治情怀，可以说是奠定了古代文人寄情诗歌的抒情传统。
张惠言和陈廷焯是清代词论家的代表。大家一致赞同文的《菩萨蛮十四首》。其实，这种“闺阁”词有着文人自身的情感寄托，即通过刻画美女相伴、凄凄惨惨戚戚的女性形象，表达文人不被重视、不被赏识的处境。
晚唐五代是中国历史上又一个混乱的时代。起初被无数城镇分割，后发展为十国之分。社会和势一直动荡不安。
乱世一代士人，虽然希望在仕途上有所作为，但唐朝的国运已经失去了往日的朝气。而且大部分都是仕途坎坷，或者厌倦了当官。才华横溢、理想主义的文人，往往失意飘泊，实际上处于无足轻重的政治地位。
晚唐社会环境的变化必然会影响文人的写作心态。“今爱才非昔比，作词枉费心机”(文《七彩浪粉》)。一代生活在乱世的文人，转而沉迷于“庭院闺房前饮花”，流连于“画桥柳，曲溪清溪”。他们的才华和理想只有通过写给歌者的词才能表现出来，并确立了婉约为真的词学风格。
结语：
文听云，晚唐学者，著有《旧唐书》和《新唐书》两部传记。他没有提到自己的长相，只是在《北梦》里宋人写的野史里说他长得丑，给他起了个“文钟馗”的外号，但这并不妨碍文成为写“一个漂亮字”的高手。
《文辞》中的女性书写离不开闺情和离别之情，其风格以绮丽为主。词作品通过刻画女性凄美、哀怨的艺术形象，将孤独、寂寞、无奈、感伤融入了相思的“闺音”，一直寄托着一代困扰文人无尽的忧伤与漂泊情怀。
文词中的女性书写，既满足了当时屈子词流行以女声歌唱待客的社会需求，又容易引发文人情感寄托的审美联想，从而树立了词学中”婉约为真”的典范。文被誉为“花卉鼻祖”是当之无愧的。
参考资料:
曾、、主编《唐代五代词》，中华书局。
叶嘉莹《嘉陵诗集》，河北教育出版社。
高风《花间词研究》，江苏古籍出版社。
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