知识源于沉淀 有两个故事，一个是东郭和狼，一个是农夫和蛇。
这两个故事是小学时候学过的，这里就重复一遍，让我们通过回顾过去，学习一些新的东西，做一个老师。
《东郭与狼》是正宗的“中国创造”:东郭先生对恶狼施以“兼爱”，因而遭遇厄运。这则寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在着一个“东郭先生”的问题。一个人应该真诚地爱人民，但永远不要像豺狼一样怜悯恶人。目前，“东郭先生”、“中山狼”已经成为汉语中的固定词汇。“东郭先生”指的是那些没有同情心，不分清是非的人，“中山狼”指的是那些忘恩负义，恩将仇报的人。
这个故事出自明代马的《东田文集》中山狼的故事。
农民和蛇是“舶来品”，是中国引进的。在一个寒冷的冬天，从市场回家的农民在路边发现了一条冻僵的蛇。他很同情这条蛇，把它放在自己的怀里。当他身上的热气温暖了蛇，蛇很快就醒了，露出了它残忍的本性，给了农夫一个致命伤——咬农夫。农夫临死前说:“我居然救了一条可怜的毒蛇，这是我应得的报应！””
这个故事告诉人们，帮助别人首先要学会分辨好坏。那么我们必须用正确的方法来保护自己免受伤害。鞭打恩将仇报的恶人和帮助他们的伪君子。它告诫我们要学会明辨是非，不要和坏人打交道，因为狐狸会哭，蛇有时也会闹，所以这个寓言告诫我们要明辨是非。即使你对恶人极其仁慈，他们的本性也不会改变。永远不要对他们手软。
出自《伊索寓言》，相传故事是一个埃塞俄比亚黑奴写的，伊索是埃塞俄比亚的谐音。
这里，问题就出来了。东郭与狼、农夫与蛇道理相同，但为什么要“介绍”农夫与蛇呢？我们很认真的分析了一下，主要有两个原因:
一个不够。中国这么多人，光有一个东郭和一只狼是不够的。比如我们国家也有面油，卫生纸或者黄豆，但是总有人会觉得用“中国货”不好看。那么，有一个国外的品牌来丰富大家的生活，各取所需，会更好。
虽然是两个牌子，但是目的和作用是一样的，就像擦脸是为了美容，用纸是为了清洁，吃豆子是为了营养或者饱腹。物质如此，文化更是如此。这个现象用中国的一个习语来概括，就是殊途同归。不管是通过狼还是蛇，人最终都要学会不要对坏人好。作为国产的“狼”和进口的“蛇”，只要站在教育的目的上，一个不嫌少，两个不嫌多，多多益善。
第二，不懂。孔子曾对他的学生说:“取一隅，不以三隅反之，则无有也。”意思是:“我给你一个方面，你要能灵活的想到其他方面。如果你不会，我就不再教你了。”后来，大家把孔子的这段话变成了习语的“举一反三”，意思是一个人在学习一件事情的时候，一定要能够灵活地思考，并运用到其他类似的事情中去。但是，并不是每个人都能做孔子的学生，都能举一反三。如果只有东郭和狼，就只知道不能乱同情狼，遇到蛇就心软。
他们一起告诉人们，不仅狼的本性不能改变，蛇的本性也不会轻易改变。如果要举一反三，不仅会有狼和蛇，还会有很多东西，甚至人。为了防止老师们像孔子一样“不可再教”，农民和蛇都被“引进”了。一方面是为了让老师举很多例子，另一方面也是为了让学生明白，真正明白很多东西是相似的，是全面的，真的是煞费苦心。
但是，解释完这两个重要原因，我们突然发现还有一个最重要的原因没有解释清楚，于是我们就进一步“外推”或“外推”——引入的目的就在于这三点——1。中国有“狼”，外国有“蛇”；2.中国有“蛇”，外国有“狼”；3.“狼”和“蛇”会同时出现在中国和外国——这是终极目标——把“狼”和“蛇”放在全世界是既定的和永恒的真理。
最后简单说一下“狼”和“蛇”。在中国，“蛇”的文化似乎早于“狼”的文化。比如我们都知道伏羲女娲是一条长着人头像的蛇，这似乎是文化源头的东西。在后来的流通操作中，就产生了毒蛇的概念，然后就产生了那些不好的东西。有人把它比作看起来很美，但实际上很伤人的东西。像带刺的玫瑰，像红颜祸水，等等。
后来的“狼”在世界各地都有，都有东郭和狼的意思，但在中国更深入人心。除了“中山狼”和“白眼狼”之外，都是留在人们心里，挂在嘴边，用来批判那些不道德，没良心的人。然而，近年来，美国流行一种“狼文化”，这种文化以消灭丛林法则为基础，大肆炒作，甚至号召人们去抢劫、掠夺、占有弱者的资源，影响了中国成就《狼图腾》——一本曾经风靡一时的书，还有《狼经典》、《狼之路》等等。透过《狼图腾》的帷幕，那些人似乎忘记了，中国的通俗经典是四书五经，通俗的道是天道、地道、人道，是道德的道，是万物运行的轨迹或轨道。当然，那些人似乎忘了，中国人从来没有崇拜过狼。以前北方草原上的人连护羊都要组建狼队，更别说东郭和狼了。
然而幸运的是，近年来，这一切都过去了，平息了。当人们看到“狼”未能战胜中国强大而优秀的传统文化时，就深刻理解了为什么“狼”不能在中国盛行——中国人一直信奉“人性本善”，而不是“人性本恶”；中国不仅有自己的品牌“东郭与狼”，还引进了外国制造的“农夫与蛇”。中国人通过“举一反三”或者“举一反三”，已经看透了很多东西。(文|卢生)
