知识源于沉淀 中秋祭月作为一种传统文化现象，起源于中国古代人民对天象的崇拜。据史书记载，在古代，皇帝每年都要祭天、地、日、月。古人有“春祭日，夏祭地，秋祭月，冬祭天”的说法。农历八月十五既是中秋节，也是中秋节。这一天，古人祭月，表达对天象的敬畏。为了弘扬中秋文化，后人增添了许多传说。
中秋节文化从起源到推广都具有明显的传统文化特征。第一，以农耕文化为根；二是以“善恶”为基础的道德价值观；三是不同程度地被君权改造，并通过君权发扬光大。
“中秋节”植根于农耕文明。
农耕文明是传统文化的根源。人类从狩猎进入农耕时代后，古人开始思考天象，主要是因为农耕靠天吃饭。相比以前的渔猎生活，农耕时代为人类提供了更稳定的食物来源。古人在长期的天文现象观察中，慢慢发现日出日落，月亮阴晴圆缺，这些都是有规律的。
由于月亮比太阳更容易观察，古人根据月亮的变化规律，发明了农历(又称夏历、阴历)，并适时栽培。古人认为大自然也有好的一面。他们崇拜天象，在不同的季节供奉祭品，希望得到这些神秘力量的保护。
《明礼三》记载了古代人的祭祀，其中说“天地至尊，日月次于天地”，“春分永恒，秋分生长，祭祀可得阴阳”。至于祭祀的时间，《礼记》说:“帝在春日当阳，秋月当空。朝者，月之夕也。”8月15日晚上的月亮是一年中最圆的，所以古人选择这个晚上祭祀月亮。
其实根据气象学原理，因为中秋节正好在秋分前后，所以白天和黑夜的时间差不多。月亮位于正东方向，直接受到正西方向太阳的照射，接收的太阳光最多，这也使得这一天的月亮看起来又大又圆。
中秋节的传说显示了“善恶”的简单标准
关于中秋节的传说，最具传奇色彩的故事是嫦娥奔月，被后人演化为三个版本。相传古代天上突然出现十个太阳，使大地冒烟，百姓无法生活。善于射击的后羿决心为人民解除这种苦难。嫦娥奔月故事的三个版本，一开始就把后羿描述成一个大英雄，故事的不同就在于他的枪法。
有一种说法是后羿的妻子嫦娥为了造一枝射日的箭，吃了王母娘娘给的仙丹，然后飞到天上去捉星星，造了一枝箭。后羿射下了九个太阳，嫦娥却永远留在了月宫。
第二种说法是后羿立下九个太阳后，王母娘娘给了他长生不老药，提醒人们他的功德，希望他长生不老，继续造福人间。反派庞孟听说后，在一天晚上(恰好是八月十五日)趁后羿不在家，闯入后羿家中，逼迫妻子嫦娥交出仙丹。为了保护长生不老药不落入坏人之手，嫦娥吞下了它。
第三种说法是后羿射日之后，赢得了很多赞誉，被提升为首领。然而没想到的是，后羿的生活却越来越腐败。他贪婪人类的财富，开始危害人民。为了长生不老，他骗取了王太后和善良的妻子嫦娥的仙人，他不忍害人，就自己吞了仙人。
这三个版本其实有一个共同的主题:抑恶扬善。从人性的角度来说，第一个版本是最完美的。接下来的两个版本都是人性恶，但嫦娥始终站在道德制高点。
其实不仅仅是中秋传说，所有的古代传说都体现了抑恶扬善的道德标准。
中秋节文化受到君权的推动，也受到君权的改造。
我国的传统文化能延续几千年，离不开君主的作用。比如儒家文化不断被君权改造，可以占据传统文化的核心地位。同时，君权对传统文化的传播也起着不可磨灭的作用。我们也以儒家文化为例。正是因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，才推动了儒家文化，压制了其他诸子的思想。
唐朝以前，中秋大典在民间并不流行，原因如下:第一，皇权神授，不容挑战。如清代被革职官员潘荣弼在《景帝岁时纪胜》中对此有记载，称古代法规规定“春分、秋分为国之大典，士不可随意祭拜。”二是担心民众擅自祭祀容易导致社会混乱。而且，作为一个盛会，祭祀费用高到普通人连饭都吃不饱。他们怎么能做出牺牲呢？
但唐玄宗年间，因为过中秋，身体越来越好的唐黄明受到了启发，于是写下了《彩羽》。从那以后，这首歌在民间流传开来，中秋节也开始流行起来。
朱元璋“八月十五杀”的故事使人们在中秋节吃月饼成为流行。元末，各地起兵反元。朱元璋决定在中秋节造反。他给百姓送月饼，月饼里有一张纸条，上面写着“中秋之夜杀迎敌”。后来朱元璋建立明朝，也把中秋节吃月饼作为一种民俗。
事实上，唐玄宗和朱元璋都通过他们的权力改造了中秋节习俗，也让中秋节文化在民间传递了“皇恩”的信息。
本文作者李鑫淼来自微信官方账号《思想者笔记》(ID:SXZzhaji)。
