春江水暖鸭先知

钱松喦的春江管道

竹外桃花三两，春江水暖鸭先知；

沙滩上长满了艾草，芦笋也开始发芽，河豚正准备逆流而上，从大海游回河流。

苏轼的诗《惠崇春江夜景》千百年来脍炙人口，尤其是《春江水暖鸭先知》被视为冬寒消退的象征意象。然而到了清代，毛启龄受到了质疑。有一次，他和王角门谈到宋朝。王驹以为“比唐人不远矣”，毛答:“水中万物，知冷暖，必是鸭。”有段时间是开玩笑，但王渔洋和袁子才误说“鸭子知道，鹅不知道？”钱钟书先生《谈艺录》认为:“惠崇画中必有桃、竹、苇、鸭等物，故诗皆在其上…西河(毛启龄)不重视诗的话题，所以有此毁裂之谈。”还补充道:“这首诗前半句盖东坡画的风景，错落有致，切中要害。然画中鸭，河豚在东坡心中:‘水暖先知’是mimpathy，即推虚实，画中鸟欲生而拍羽；河豚想上顶，靠的是对景色的联想。是空所生，画外人如贪，互相争论。诗画亦分，机趣妙。”绝对的。

这里需要补充的是，不仅在惠崇的画中，在江南的现实生活中，河流、小溪、池塘的冷暖水界限确实是一个“鸭先知”。虽然，只要是水禽鸭鹅，一年四季冬去春来，没有不喝水的一天，就要拿鸭子当先知，而不是鹅当先知，这样岂不荒谬？其实这里的“鸭”并不是成鸭，而是乳鸭。就像鸭子变成鹅一样，关于水的冷暖，没有知识的顺序；但乳鸭和雏鹅的冷水和温水有20天左右的差别。

江南谚语说，“鸡是鸭，二鹅是三。”意思是鸡1月(农历，下同)下蛋，鸭2月，鹅3月(2月下旬)；但鸡蛋孵化成鸡18天左右，鸭蛋孵化成乳鸭20天左右，鹅蛋孵化成小鹅不到25天。因此，乳鸭在三月出生，小鹅将在四月出生。所以，由于水的冷暖，乳鸭一定在小鹅之前，是所有水禽中最早的。

惠崇以画“江湖小景”而闻名。所谓“江湖小景”，也是描绘了周渚水乡鹅、鸭、雁、鹭飞翔的潇洒空灵的形象，不同于春夏秋冬四景。他传世的一些作品，今天还能看到，但这幅《春江夜景》是看不到了。据我猜测，图中除了钱钟书先生描述的形象外，还有乳鸭——也许钱先生所说的“鸭”包括成鸭和乳鸭。现藏于故宫博物院的马援《石梅·Xi赋图》(下)，与苏轼的描写十分相似:一个山村的溪塘一角，繁花似锦，溪水清澈，一群母鸭在水中追逐嬉戏，有的雏鸟在母鸭胸下，有的骑在母鸭背上，十分自然生动。只是没有芦苇和竹子。江南还有一句谚语:“正月梅花香，二月杏花香，三月桃花香。”由于乳鸭三月孵化下水，画中的花影应该是桃花；如果是梅花，鸭蛋还没下，那乳鸭怎么会下水呢？如果有吃奶的鸭子，小溪里还有冰。他们怎么能忍受寒冷呢？故知旧名“梅赋”有误，应为“陶赋”。

惠崇以他的画闻名，但他也擅长写诗。他是宋初“九诗人僧”之一。这九位高僧分别是、田、宝暹、、、建昌、、、和怀古。但奇怪的是，与他们同时及后来生活在一起的欧阳修说:

州朝浮图中有九人以诗闻名，故不时有集，编号《九僧诗》，今已不存。当我年轻的时候，我听到它叫惠崇，其他八个人忘记了他们的名字。…..今天很多人都不知道有所谓的九僧。

难怪同时期的刘元福嘲讽“欧九不读书”，而清代的颜若渠则认为“学问差，无过失(欧阳)”。但仔细想想，在今天，我们不难得知九僧的名字、行为、诗词。能证明我们“学术上比公共上有钱”吗？在我看来，九僧的诗，包括欧阳修引用的“美句”，真的不怎么样。忘记他们和他们，可以省下很多力气去记住更重要的人和事；而记住他们和他们就浪费了很多精力，让我们无法关注更重要的人和事。

文英对湖南和山野的记载:

宋代译诗九首，只有回一首。我尝过“河山分，春日烧绿”这句流传传唱的话。于坚寂寞无名，因忘之，诬其为贼。福建僧人赵文有诗说:“河水分岗势分空舒，春日烧刘长卿；不是哥哥偷了古句，是古诗词成就了哥哥。”

在我看来，一首诗好不好根本不是“偷古句”，而是有没有才华。有才华的诗人可以为我所用，虽然他偷的是古句。比如王安石的《春风与绿江南岸》之于李白的《东风与绿瀛洲草》；没有诗歌天赋的人，即使“以事表意”，独树一帜，也一定会乏善可陈。

事实上，这种艺术创作方法不仅在诗歌中很常见，在绘画中也很常见。比如敦煌莫高窟第220窟的《维摩诘经编》中，《历代君王》中的一幅图像被盗；张大千的《高适图》的创作经常抄袭的《高》。孔乙己说:“偷书不算偷。”这句话的本意是说，学术是世界的公器。所以我从别人的书和画里“偷”一段话或者一个形象。然而，在强调“原创”和“知识产权”的今天，我们需要认真反思这种传统的文艺创作方式。

惠崇的《山上的春晓》

作为诗人，惠崇远不如作为画家的惠崇成功。这与文艺创作中的另一种方法有关，即“交叉互补”。他开创的“江湖小景”派，以山水画与花鸟画的“交叉画”风靡画坛。钱钟书先生曾让我想起一句“西方老戏谑”作为现代流行的跨探索文艺:

一位学者对一位女士说:“我是世界上最有才华的人，我后悔我的外表和睡眠。”清绝世佳人，却太傻。卿若肯夫妇我，天天生儿育女，有卿之美，有我之才，便是天下之大幸。”女人说，”这个儿子将会和绅士一样丑，和我一样矮。如果他又丑又蠢，他会抛弃世间的一切。休息一下。”

而江湖小风景的诞生，可以看作是山河与花鸟的联姻。如前所述，惠崇的小山水画保存至今，苏轼的《春江夜景》一诗却未见。但有一幅春景挂在他的名下，而且还是一幅长卷，那就是藏在故宫博物院的《西山春晓》。画面上，碧水两岸，桃花盛开，垂柳摇曳，水鸟飞舞。画法丰富多彩，与其他素描的清空大相径庭。所以基本上没有人认为这是宋画，或者是明人伪造的。但从屏风上的印章、铭文、文献描述来看，证明它自元代就开始流传，绝不可能是明人伪造的。

关于这件作品，我曾经和故宫的杨谈过外界的看法:自古以来保护古代艺术品主要有两种方式。首先是临摹，我称之为“幽梦装”。无论是古代的劳动力还是今天的技术，复制品和原作几乎没有区别。在原物共存的情况下是“次于原物”，在原物湮灭的情况下是“真身替身”。但由萌饰演的孙帅奥，头上有孙帅奥，胎骨上有由萌。

另一种是修复，我称之为“整形”。今天的修复强调“修旧如旧”，即“整形康复”，让孙帅奥起死回生。古代修复往往退化为“变相整容”。奄奄一息的孙帅虽活了下来，却面目全非。就像云冈的北魏石刻，盛唐敦煌的彩塑，泰山天台堂的北宋壁画，有些作品是清朝修复装饰过的，但哪里像北魏、盛唐、北宋呢？但这不仅仅是头部，它的胎骨真的是北魏唐宋。惠崇的《清明上河图》与明朝的关系，也应该算是“变相整容”。

据陈巨来说，一个朋友曾经从张大千那里得到了一幅精彩的素描，所以他一直没有忘记，所以他要求他的朋友放弃他想要的东西。朋友拿出大千的作品，速写已经变成了重彩！“老母鸡转眼间变成鸭子”是真的。可见，“整容变相”不仅见于《古书画》的修复，也见于新作的修图。然后“春水暖”，“先知”也从“鸭”变成了“鹅”！或者更准确地说，“鸭子”的胎骨没有被改变，但却被换成了“鹅”的头。

本文作者拟匿名宋。

作者:徐建荣

编辑:吴东坤