知识源于沉淀 《恶鬼与布袋和尚游戏图》 大苏芳年恶鬼布袋和尚游戏地图，大苏芳年
在大苏芳年的《恶鬼与袋僧游戏图》中，画了一个狰狞的恶鬼，想抓一个小孩来吃，但袋僧横伸双臂拦住了他，于是一群小孩跟在袋僧身后，和恶鬼玩起了老鹰捉小鸡的游戏。这里应该叫“恶鬼抓小孩”更贴切。
布袋和尚是五代后梁时期的高僧。据说他是弥勒佛的化身。他大腹便便，笑容满面，手里拿着一个布袋，到处乞讨施舍。他常说:“我有个布袋子，空着也行空。遍布全国，进入时间就觉得舒服。”它的形象就像寺庙里微笑的弥勒佛。
后来布袋和尚的形象传到日本，被列为“七福神”之一，被视为祥瑞之神。在恶鬼与布袋和尚的博弈中，布袋和尚的画法受到了南宋画家梁凯的影响。衣纹被重划扫出，袍袖飞扬。布袋和尚在这里也起到了保护孩子的作用，让孩子免受邪灵侵害，健康成长。
孩子们排成一个S形，一个接一个地抓着对方的裙子。布袋和尚微笑着低头看着恶鬼，恶鬼俯下身子，控制着自己的后背。他们似乎很沮丧，明显在挣扎，始终难以越过布袋和尚的怀抱，象征着魔道最终难以匹敌佛道的神力。
画面的趣味除了搞笑的场景，似乎还在于戏里戏外的趣味。可以看做是传说中的恶鬼抓小孩，布袋和尚保护小孩的场景。也可以看做是角色化妆的游戏。神话和游戏的界限已经打破，互相渗透。整幅画所传达的紧张、欢乐的气氛，可以作为画卷悬挂起来，迎接纪的到来。
不知道恶灵抓小孩的游戏是从什么时候起源的。在中国，这种游戏被称为“老鹰抓小鸡”，在清朝非常流行。根据民国时期当地儿童的游戏，烟台浮山县“捉鸡”游戏的场景是这样的:“大一点的孩子是老母鸡，小一点的孩子在拉衣服，后面是鸡，有人是老鹰捉鸡。这时母鸡做出各种手势保护小鸡，小鸡也跟着做，直到老鹰抓到一只猎物。”
这是几百年前的一个游戏场景，书中也有类似的记载。比如泰安的“吊鸡”游戏，规则变了:“推一人为老鹰，推一人为鸡头，其余为鸡。玩的时候，小鸡们把衣服一件一件的抓在鸡头后面，好像被锉过一样。鸡头挡西，不教老鹰吃鸡。有时鸡有危险，赶紧扑到地上，老鹰吃不了。”
游戏从来没有改变其原来的氏族。虽然名字不同，但锻炼了敏感和合作精神，至今仍是很多人无法摆脱的童年记忆。商鞅在《民国农村的儿童游戏》中说“大人喜欢孩子安静得像个木鸡”，这显然是一种批判的态度。他认为应该激发童心，让成年人亲近孩子，所以他写道:“希望天下所有成年人都恢复童心，屈尊与孩子玩耍，他的虚伪可能会减轻。”
