知识源于沉淀 大家好，这是小播读书。今天我们继续介绍19世纪著名的历史唯物主义哲学家、马克思主义创始人之一卡尔·马克思的哲学思想。
马克思是历史唯物主义的哲学家，所以，首先，我们要搞清楚什么是“历史唯物主义”？这就要从黑格尔说起了。前面说过，马克思早年其实是黑格尔的弟子，但黑格尔哲学其实是唯心主义哲学，他在大学时加入了青年黑格尔派。但后来，马克思的思想发生了180度大转弯，从唯心主义转向唯物主义，建立了自己的唯物史观哲学体系。这种变化是怎么发生的？
这种思想的转变大概发生在1843年到1846年。1843年和1844年，马克思发表了两篇重要文章，《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》。在文章中，马克思对当时青年黑格尔派的代表人物鲍威尔进行了批判，主要是批判鲍威尔将犹太人的解放归结于宗教问题，开始与青年黑格尔派分道扬镳。列宁认为，这两篇文章也标志着马克思由唯心主义向唯物主义的转变。
后来在1845年到1846年，马克思出版了两本书，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》。这两本书虽然当时没有出版，但后来还是编好出版了。在书中，马克思和恩格斯深刻分析和批判了以费尔巴哈和鲍威尔为代表的唯心史观，并在此基础上阐述了唯物史观的基本内容，标志着唯物史观的确立。
特别是在《德意志意识形态》一书中，马克思提出了社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定性作用、生产关系必须适合生产力发展等唯物史观的基本原理，标志着马克思主义哲学的成熟和马克思主义唯物史观的确立。《德意志意识形态》一书被誉为“历史唯物主义的奠基之作”。
在介绍这本书之前，我们先简单回顾一下黑格尔的历史唯心主义、费尔巴哈的旧唯物主义和马克思的历史唯物主义的区别。马克思是唯物史观的创始人之一，另一个是恩格斯。马克思、恩格斯曾在不同场合把自己的哲学称为“新唯物主义”或“现代唯物主义”，把费尔巴哈以前的唯物主义称为“旧唯物主义”。无论是旧唯物主义还是新唯物主义，其对立面都是唯心主义。
接下来，我们来看看唯心主义和唯物主义是怎么来的。现代西方哲学最重要、最基本的问题是:思维与存在，或者说精神与自然，或者说心灵与物质的关系。那么这个问题是怎么产生的呢？
马克思恩格斯说，在古代，人们根本不知道自己身体的构造，受梦中情景的影响，产生了一种观念，认为我们的思维和感情不是身体的活动，而是灵魂的一种独特的活动，这种活动只是依附于身体，而在死后会离开身体。认为肉体死亡后灵魂仍然活着，从而产生了灵魂不灭的概念。于是人们开始猜测，肉体有相应的灵魂，那么自然也有相应的灵魂吗？
于是人们将自然人格化，产生了最原始的上帝观念。随着各种宗教的发展，上帝的概念变得越来越超世。在西方世界，神或上帝在很长一段时间内都是全知全能的存在。
西方经过漫长的中世纪，人们开始摆脱宗教思想的束缚，开始问一个根本性的问题:世界是上帝创造的还是一直存在的？世界的起源是精神的还是物质的？西方哲学根据如何回答这个问题分为两大阵营。谁认为精神是世界的起源，谁就是唯心主义。谁认为物质是世界的起源，谁就是唯物主义。在黑格尔看来，世界的起源当然是精神的。黑格尔认为，我们在现实世界中所思考的，就是世界思想的内容，即世界作为一个绝对概念的逐渐实现，黑格尔称之为绝对精神或绝对概念。这种绝对的精神从来没有存在过，它从一开始就存在，它不依赖于世界，先于世界而存在。这就是黑格尔的唯心主义。
思维与存在，或者说精神与物质的关系是什么？我们的思维能否认识现实世界，能否在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？这个问题在哲学上叫做:思维与存在的同一性。黑格尔的答案是肯定的。他们的关系是辩证存在的。思考和存在是一回事。我们在现实世界中所知道的是这个世界的思想内容，在这里其实并不容易理解。这是黑格尔唯心主义的基本内容。
另外，关于我们的思维是否能理解现实世界，一些哲学提出了异议，比如康德和休谟。康德认为，我们只能理解世界的表象，而不能理解世界的本质，即“事物本身”。休谟则持怀疑态度，对“因果理论”提出质疑，而“因果理论”是我们认识内容的根本方法。他认为基于我们所有知识的因果关系，其实只是一种习惯和想象。现实世界中不存在绝对的因果关系，人类知识大厦的根基被动地发生了动摇，就像之前休谟的哲学系列中提到的那样。
但黑格尔抛开了怀疑论，提出了超越因果论的唯心主义哲学体系。这个庞大的哲学体系的顶点是绝对精神。马克思恩格斯说，黑格尔从唯心主义的观点出发，已经把能说的都说了。黑格尔是现代西方唯心主义哲学的顶峰，他建立了一个庞大的唯心主义哲学体系，其中之一就是唯心主义历史观。他说哲学就是哲学史，“绝对就是精神，这是绝对的最高定义。找到这个定义，理解它的意义和内容，可以说是所有教育和哲学的绝对目标。所有的宗教和科学都渴望实现这一目标；只有从这种愿望出发，才能理解世界的历史。”这就是黑格尔的唯心史观。
黑格尔认为，人类社会的发展是由社会意识决定的，人的思想动机是社会发展的根本原因。他否认社会发展的客观规律，一切历史进化都只是绝对精神的进化过程。显然，黑格尔认为是一种推动人类社会进步的精神力量。马克思和恩格斯认为黑格尔的“绝对精神”只是他相信世界之外的造物主的一种虚幻的残余。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的绝不是纯粹思想的力量。相反，真正推动他们前进的是自然科学和工业的不断进步。他们没有认识到人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。
马克思认为，我们属于物质，是我们能够感知世界的唯一现实。而我们的意识和思维，无论看起来多么超自然，多么超感，始终是物质的、身体的器官，也就是人脑的产物。物质不是精神的产物，精神本身只是物质的最高产物。这是马克思恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论。
好了，今天就到这里。接下来我继续分享马克思的哲学思想。如果你喜欢我的文章，请关注《小范围阅读》。下一篇文章再见。
