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1、高山流水原为乐曲名,后喻知音难遇,或喻乐曲高妙。
2、俞伯牙善于弹琴,而钟子期很会听琴。
3、俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。
4、钟子期便说,好啊,象泰山一样巍峨。
5、俞伯牙用琴曲表现流水,钟子期便说,好啊,多么浩浩荡荡的江河啊!总之,俞伯牙在琴曲中寄托什么,钟子期全能了解。
6、从此,两个人便成了知心朋友。
7、后来钟子期死,俞伯牙痛失知音,从此不再弹琴。
8、扩展资料《吕氏春秋·本味》版凡贤人之德,有以知之也。
9、伯牙①鼓②琴,钟子期③听之。
10、方④鼓琴而志在太山⑤,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎⑥若泰山。
11、“少选⑦之间,而志在流水⑧,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤⑨(shāng)乎若流水。
12、”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
13、非独琴若此也,贤者亦然。
14、虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自⑩千里也。
15、译文《吕氏春秋·本味》版:大凡贤德之人的品德,是有办法了解的。
16、伯牙弹琴,钟子期听他弹奏。
17、刚弹琴时表现出攀登大山的志向,钟子期说:“弹琴弹得真好啊!好像泰山一样高大。
18、”过了一会儿,琴声表现出了随流水常进不懈的志向,钟子期再一次说:“弹琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡。
19、”钟子期死后,伯牙摔破琴,拉断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得为之弹琴的人了。
20、不是只有弹琴像这样,贤德的人也这样。
21、即使是有贤德的人,如果不以礼相待,贤德的人如何尽忠呢?这就如同驾驭不好,良马也不能跟随他跑千里远一样。
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