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1、知人论世不仅是成语,更重要的是我国古代的文学理论. 中国古代文论的一种观念,是评论文学作品的一种 原则。
2、语出《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不 知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。
3、”“尚”同 上,尚友就是上友。
4、上友是以古人为朋友。
5、文学创作有 时需要借鉴古人。
6、对古人的作品进行批评和鉴赏,更需 要了解古人。
7、人是不能离开时代而生活的。
8、这就还需要 了解他的时代。
9、 掌握“知人论世”的原则,有助于理解古代文学作 品。
10、例如北宋梅尧臣在《和淮阳燕秀才》中说:“惭予 廷荫人,安得结子□,心虽羡名场,才命甘汨没。
11、”他 认为自己由恩荫出身,和燕秀才由进士出身不一样,因 而感到很惭愧。
12、可是杜甫却完全不同,他在《壮游》中 说:“气磨屈贾垒,目短曹刘墙,忤下考功第,独辞京尹 堂。
13、”杜甫考不上进士,便浩然归去;梅尧臣考不上,却 半辈子感到委屈。
14、这是因为唐代读书人的进身之阶,可 以通过各种各样的渠道,宋代主要的就是这一条路,即 使由他途出身,头衔上总得加一个“右”字,例如“右 迪功郎”之类,成为终身的耻辱。
15、因此,不知道唐宋两 代的风气,就不能理解为什么对于进士的得失杜甫全不 关心,梅尧臣却痛心疾首。
16、只有了解他们的时代,才可以 更好地理解他们和他们的作品。
17、所以“知人论世”,应 当是“论世”第一,“知人”第二。
18、进行文学批评,也 必须“知人论世”,才能够对作品作出正确的评价。
19、 (朱东润)。
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