颜氏家训全文及注释夫学者所以求益耳 颜氏家训全文

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1、各个篇目都有,选择性的参考吧~!支持我就别网赏分哦,谢谢!!颜氏家训(原文+译文)2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

2、魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。

3、吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。

4、夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。

5、禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。

6、吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。

7、 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。

8、每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

9、赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。

10、年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。

11、慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。

12、虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。

13、肆欲轻言，不修边幅。

14、年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。

15、二十已后，大过稀焉。

16、每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。

17、追思平昔之指，铭肌镂骨;非徒古书之诫，经目过耳也。

18、故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

19、 ================================================================= 译文 圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。

20、而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。

21、我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。

22、同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信;同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。

23、禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥;阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。

24、我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。

25、妻子的话来得贤明。

26、 我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。

27、每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。

28、双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。

29、当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。

30、哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。

31、我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。

32、欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。

33、到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难于去除。

34、直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由于缺乏教育，才会到这一地步。

35、回想起平生的意愿志趣，体会深刻;不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。

36、所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

37、 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

38、古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

39、书之玉版，藏诸金匮。

40、生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

41、凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

42、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

43、 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

44、骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

45、孔子云:“少成若天性，习惯如自然。

46、”是也。

47、俗谚曰:“教妇初来，教儿婴孩。

48、”诚哉斯语。

49、 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

50、当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也! 父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。

51、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

52、 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

53、贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

54、有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

55、齐朝有一士大夫，尝谓吾曰:“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

56、”吾时俯而不答。

57、异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

58、 ====================================================================================== 译文 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

59、古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

60、到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

61、普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

62、只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

63、 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。

64、要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。

65、到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

66、孔子说:“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。

67、”是很有道理的。

68、俗谚说:“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。

69、”这话确实有道理。

70、 普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。

71、这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗?还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗?实在是不得已啊! 父子之间要讲严肃，而不可以轻忽;骨肉之间要有爱，但不可以简慢。

72、简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

73、 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。

74、其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。

75、那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

76、 北齐有个士大夫，曾对我说:“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。

77、”我当时低头没有回答。

78、奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子!如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。

79、 ========================================================================================================================================================================= 兄弟篇 ====================================================================================== 原文 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。

80、自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

81、 兄弟者，分形连气之人也。

82、方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

83、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

84、娣姒之比兄弟，则疏薄矣。

85、今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。

86、惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫! 二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉?兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。

87、譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。

88、仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉! 兄弟不睦，则于侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄;群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。

89、如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉?人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也! 娣姒者，多争之地也。

90、使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。

91、况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。

92、所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。

93、若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

94、 人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎?是反照而不明也! ====================================================================================== 译文 有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。

95、由此类推，直推到九族，都是原本于这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

96、 兄弟，是形体虽分而气质相连的人。

97、当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。

98、等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。

99、至于妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。

100、如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。

101、这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊! 双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢?兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。

102、譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。

103、仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧! 兄弟要是不和睦，子侄就不相爱;子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。

104、如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢?世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢! 妯娌之间，纠纷最多。

105、即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。

106、何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。

107、所以会这样，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。

108、如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。

109、 人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?这就是没有把这两件事对照起来看明白啊! ======================================================================================。

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