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1、游褒禅山记 原文 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
2、今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
3、距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。
4、距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
5、今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
6、 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,--所谓前洞也。
7、由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,--谓之后洞。
8、余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
9、有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。
10、盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
11、盖其又深,则其至又加少矣。
12、方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。
13、既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
14、 于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。
15、夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
16、而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
17、有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。
18、有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
19、然力足以至焉而不至,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
20、 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
21、至和元年七月某日,临川王某记。
22、 游褒禅山记 译文 褒禅山也称为华山。
23、唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
24、现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
25、距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。
26、距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
27、现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
28、 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。
29、经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。
30、我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。
31、有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。
32、”于是,只好都跟他退出来。
33、我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。
34、洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。
35、当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。
36、我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。
37、 于是我有所感慨。
38、古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。
39、平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。
40、但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。
41、(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。
42、有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。
43、可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。
44、 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
45、 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。
46、至和元年七月,临川人王安石记。
47、我现在正在学习这篇文章 这篇文章有很多不足的地方 建议不要采纳!例如,倒数第二段的这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故,真正翻译过来是,这就是求学的人必须深入思考求学谨慎地采用史料的缘故。
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