颜氏家训教子篇原文及翻译 颜氏家训教子篇

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1、原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

2、古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

3、书之玉版，藏诸金匮。

4、生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

5、凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

6、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

7、 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

8、骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

9、孔子云:“少成若天性，习惯如自然。

10、”是也。

11、俗谚曰:“教妇初来，教儿婴孩。

12、”诚哉斯语。

13、 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

14、当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也! 父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。

15、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

16、 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

17、贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

18、有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

19、齐朝有一士大夫，尝谓吾曰:“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

20、”吾时俯而不答。

21、异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

22、 ====================================================================================== 译文 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

23、古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

24、到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

25、普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

26、只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

27、 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。

28、要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。

29、到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

30、孔子说:“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。

31、”是很有道理的。

32、俗谚说:“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。

33、”这话确实有道理。

34、 普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。

35、这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗?还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗?实在是不得已啊! 父子之间要讲严肃，而不可以轻忽;骨肉之间要有爱，但不可以简慢。

36、简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

37、 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。

38、其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。

39、那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

40、 北齐有个士大夫，曾对我说:“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。

41、”我当时低头没有回答。

42、奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子!如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。

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