遍是宗法性(关于遍是宗法性简述)

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1、因明学用语。因三相之一。所谓‘遍’，即遍有，即一范围较大的概念包含一范围较小的概念；‘宗’指宗上的有法；‘法’即指因；‘性’即‘特性’。即指因必须在外延上包含宗上的有法，如果因的外延不能全部包含宗上有法，而只是涉及有法一部分外延的话，这个因就不能成立。《因明入正理论疏》卷上云（大正44·103b）︰‘若因不遍宗有法上，此所不遍，便非因成。’对此，《明灯钞》卷二（末）有具体的阐释（大正68·263c）︰

2、‘如其因性不遍有法者，宗宽因狭，不足为成。如外道说︰一切草木，皆有心识，有眠觉故，言眠觉者，如合欢树。暮时叶合曰眠，朝旦还开曰觉。然此眠觉因，不遍草木故，不能成皆有心识，此有过因，便非因成。’

3、亦即如果宗上有法的外延大，而因的外延小，这个因就不能证成宗。《明灯钞》举‘外道师’所立的推论说明，‘有眠觉故’因的外延狭，而宗上有法‘一切草木’的外延却太宽。因为草木中有‘眠觉’的虽然不少（如豆科植物等），但不是所有的草木都有‘眠觉’。这样，‘有眠觉’因自然就不能证成宗上的法为有法所有了。因此这一类因都是有过失的因。

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