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1、因明学用语。因三相之一。所谓‘遍’,即遍有,即一范围较大的概念包含一范围较小的概念;‘宗’指宗上的有法;‘法’即指因;‘性’即‘特性’。即指因必须在外延上包含宗上的有法,如果因的外延不能全部包含宗上有法,而只是涉及有法一部分外延的话,这个因就不能成立。《因明入正理论疏》卷上云(大正44·103b)︰‘若因不遍宗有法上,此所不遍,便非因成。’对此,《明灯钞》卷二(末)有具体的阐释(大正68·263c)︰
2、‘如其因性不遍有法者,宗宽因狭,不足为成。如外道说︰一切草木,皆有心识,有眠觉故,言眠觉者,如合欢树。暮时叶合曰眠,朝旦还开曰觉。然此眠觉因,不遍草木故,不能成皆有心识,此有过因,便非因成。’
3、亦即如果宗上有法的外延大,而因的外延小,这个因就不能证成宗。《明灯钞》举‘外道师’所立的推论说明,‘有眠觉故’因的外延狭,而宗上有法‘一切草木’的外延却太宽。因为草木中有‘眠觉’的虽然不少(如豆科植物等),但不是所有的草木都有‘眠觉’。这样,‘有眠觉’因自然就不能证成宗上的法为有法所有了。因此这一类因都是有过失的因。
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