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1、伯牙善鼓琴,选自《列子·汤问》,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
2、 世间有多种版本。
3、一、伯牙善鼓琴,钟子期善听。
4、伯牙鼓琴,志在(登)高山。
5、钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
6、伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。
7、初为霖雨之操,更造崩山之音。
8、曲每奏,钟子期辄穷其趣。
9、伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。
10、吾于何逃声哉?”二、伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。
11、”少选之间,而志在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。
12、非独鼓琴若此也,贤者亦然。
13、虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。
14、三、伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。
15、初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。
16、曲每奏,钟子期辄穷其趣。
17、伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。
18、吾于何逃声哉?”四、伯牙善鼓琴,钟子期善听。
19、伯牙鼓琴,志在高山。
20、钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
21、子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
22、伯牙善鼓琴,高山流水的四种解释。
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