仓颉造字的故事儿童 仓颉造字的故事

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1、仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

2、但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

3、今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

4、 传说中仓颉生有“双瞳四目”。

5、目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。

6、虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。

7、 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。

8、在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。

9、后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。

10、随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。

11、黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

12、 传说仓颉，四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。

13、仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。

14、他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。

15、他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

16、他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

17、仓颉把这种符号叫作"字"。

18、相传仓颉在黄帝手下当官。

19、那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。

20、黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。

21、仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。

22、可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。

23、当时又没有文字，更没有纸和笔。

24、怎么办呢？仓颉犯难了。

25、 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。

26、但时间一长久，就不奏效了。

27、这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。

28、仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。

29、增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。

30、这法子挺管用，一连用了好几年。

31、 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。

32、仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。

33、怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。

34、一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。

35、仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。

36、仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。

37、果然，把事情管理得头头是道。

38、 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。

39、渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。

40、就这么，形成了文字。

41、 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。

42、仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

43、 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。

44、他眼里容不得一个臣子变坏。

45、怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。

46、这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。

47、老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

48、 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。

49、仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。

50、仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

51、 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

52、 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。

53、都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

54、 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。

55、反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。

56、这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。

57、” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。

58、这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。

59、他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

60、 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。

61、你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。

62、大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

63、 还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

64、为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

65、但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

66、先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。

67、”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。

68、相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。

69、《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

70、史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。

71、那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。

72、他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

73、他所处的年代约为公元前26世纪。

74、据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

75、 到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。

76、比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。

77、中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。

78、”《鲁迅．门外文谈》。

79、也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。

80、我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。

81、汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

82、 仓颉造字处 ： 仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。

83、《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。

84、《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。

85、”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。

86、这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。

87、据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。

88、该祠有房屋400余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。

89、清代，此祠被烧毁后，又建祠三间。

90、乾隆四十九年（1784年），临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。

91、现祠已被毁，石碑存于尧庙。

92、当地相传，仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。

93、据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。

94、今城南有仓颉故里碑。

95、”这足以印证，今西赵村或是仓颉故里，或是仓颉造字之地。

96、 还有一种说法是： 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。

97、事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。

98、三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。

99、他给这些符号起了个名字，就叫做字。

100、 仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。

101、譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。

102、其意是君上一人，人上一君。

103、再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。

104、这便是人间谷雨节的由来。

105、 从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。

106、吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。

107、这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

108、 仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。

109、陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。

110、陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。

111、仓颉庙，始建年代不详。

112、据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。

113、如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。

114、还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。

115、庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观 。

116、 告别“结绳记事”的年代 中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。

117、但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。

118、从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。

119、可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。

120、 考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。

121、在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。

122、至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。

123、文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

124、 这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。

125、最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。

126、其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。

127、汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。

128、尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。

129、以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。

130、黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

131、 “仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。

132、《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

133、”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。

134、” 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。

135、因俪乌龟之迹，遂定书字之形。

136、造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。

137、是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。

138、无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。

139、” 仓颉造字的过程 汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。

140、近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。

141、流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

142、 关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。

143、于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。

144、可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。

145、说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。

146、猎人看了 看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。

147、”仓颉听了猎人的话很受启发。

148、他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。

149、这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。

150、仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。

151、为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。

152、 [仓颉造了哪些字?]• [苍颉书]释文:仓颉造字台 化己，庇，乃尼山艾友所。

153、 草米并刈，乞少子左互。

154、 学耒，弢雨水，儿纠叔 兵朱。

155、 [苍颉书]释义: 身体变化，需要庇护。

156、于是尼山是养老送终的好地方。

157、[老有所养] 杂草庄稼一并割下，求少子帮助。

158、[壮有所用] 学使农具，取水灌地。

159、小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。

160、[幼有所长] [苍颉书]的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为 大同’。

161、这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。

162、 [仓颉书]不愧是天下第一书，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，让祖先的大同世界的理想，在我们这一代开花、结果，让中华大地真正实现老有所终，壮有所用，幼有所长的宏图大志，一展五千年的壮丽辉煌！ 最后让我把宋代大观帖上的释文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。

163、 《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。

164、”。

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