彖曰:大哉乾元 大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明始终六位时成

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1、《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

2、云行雨施，品物流行。

3、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

4、乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

5、首出庶物，万国咸宁。

6、 “大哉乾元，万物资始，乃统天。

7、”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。

8、 “云行雨施，品物流行。

9、”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。

10、 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

11、”“大明”指日，象征天道的运行。

12、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。

13、乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。

14、全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。

15、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

16、”这是对“利贞”的解释。

17、“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。

18、天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。

19、这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。

20、天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。

21、 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。

22、《系辞》说：“天地之大德曰生。

23、”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。

24、与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。

25、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

26、 “首出庶物，万国咸宁。

27、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。

28、“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。

29、《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。

30、天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。

31、管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。

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