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1、吴人认为,族谱是神圣之物,修谱是对宗族的一大贡献。
2、各家吴氏族谱,大谈族谱的神圣意义与作用,成为卷首谱序的主要内容。
3、清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说:“夫族之有谱,所以序昭穆、考世系,以成千秋不朽之言也。
4、”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说:“谱学之兴,其有益于世也大矣,盖管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘乎本末,莫不由之。
5、”把族谱的作用,说得神乎其神了。
6、在古老中国,族谱的神秘意义,首在维系宗法制度,保持血统纯正。
7、 《延陵吴氏家谱序》说得好:族谱兴起于中古而有先王之遗风。
8、“先王宗法坏而恭敬之教亡,教亡而后谱作,谱作而后分明,分明而后义生,义生而后礼行,礼行而后祖尊。
9、”族谱的出现,就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。
10、有了族谱,就有了区别、分明,就知道自己是从哪里来的,属于哪一宗、哪一支,不会乱认祖先宗派。
11、没有族谱,就等于无源之水,无本之木,无所归属。
12、随着宗族的发展,子孙人丁繁衍分化,族人之间就会日益疏远,甚至同族兄弟都视如路人。
13、而有了族谱,就能联络宗族同姓之间的感情。
14、因此,尊祖宗而联族姓,承先启后之谋,莫切于此(谱)(乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》)。
15、在大多数吴姓宗谱的家范家规中,多把修谱系作为突出的一条。
16、 正因族谱有如此重要的神秘作用,吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。
17、每次族谱之修,都要先注明受领人姓名,开明谱牒部数。
18、宗规要求族人对族谱要留心收藏,勿视为泛常。
19、不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤,潮湿霉烂,更不得贪财出典,否则严惩不贷。
20、吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日,各携谱齐集公所,凭值年人眼同会看,倘有毁坏者听罚,其遗失出典者,议罚不轻,严追不贷。
21、” 各家修谱,往往都要请学者名流,政界要人或本族名人作序,吴姓族谱也不例外。
22、一篇序文,或述本族发展历史,或述修谱缘起经过,或论族谱之重要意义。
23、因此,一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章,而同时,往往也是一篇散文佳作。
24、 现存吴姓谱序,最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。
25、吴少微是季札的第61世孙,他的诗文雄迈高丽,与富嘉谟合称“吴富体”。
26、此后之吴氏谱序,宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。
27、宋以降,至民国时期,文人学者、政客要人所作的吴氏谱序,就数不胜数了。
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