关于汉字的传说 仓颉 关于汉字的传说

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1、神农结绳说 神农时是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。

2、 文字起源于结绳，这种说法早已有之。

3、《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

4、”汉代许慎在《说文解字·叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。

5、”在汉字产生之前的母系氏族社会——旧石器时代后期，绳索不仅是捆物绑兽的工具，而且还是用来记事的工具。

6、所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”即此。

7、解放前，我国独龙族还在使用结绳记事。

8、亲朋约会，则双方每天在各自结数相等的绳上解个结，结解完的那天就如约相会。

9、 现实生活中，如果要提醒你不要把这事再忘了，上了年纪的上海等地的南方人往往会说：“你裤带上打个结。

10、”在汉语中把一件事处理完了，叫“了结”。

11、回顾过去一个阶段的工作叫“小结”。

12、这些大概也算是上古的“遗风”吧。

13、 还有结珠记事，即用绳线将不同的贝壳或手做的珠子穿起来，表示各种意义。

14、据说古代南美洲的印第安人就是这样记事的。

15、想来，我国的算盘可能就是从“结珠”演化而来的。

16、 此外还有数禾杆、数苞谷米、数豆子等方法。

17、过去农村中也有些不识字的生产队长用“烙洞”之法来记工的。

18、 上述结绳、结物都是利用实物帮助记忆。

19、此即所谓结绳记事。

20、 结绳也可作古代的契券。

21、《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

22、结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。

23、”这也是以结绳为要约的办法。

24、唐兰先生也说：“在没有文字以前，契券就是绳结。

25、”（唐兰《中国文字学》P50）可见，那种以计数为目的的契券，实际上就是绳结子。

26、 “上古结绳而治”，说的就是用结绳之法来管理部落。

27、部落虽小，但事情不少，既要记录农耕渔猎，也要记录攻战伐异，还要记录祭祀占卜。

28、在此情况下，所谓“事大，大结其绳；事小，小结其绳”的方法，显然已难以应付，于是就出现了与多种刻画、多种系物、多种绳色相结合的综合性的结绳方法。

29、 尽管结绳不是文字，但它所含意义的形象方法对文字的形成有一定的影响，在汉字中留下绳形的痕迹。

30、它们有的作为汉字的构字符号，有的成为汉字中的数字。

31、如：“十、廿、卅、百、纪、系”等。

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