柳子厚墓志铭原文及翻译重点注释 柳子厚墓志铭原文及翻译

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1、原文子厚，讳宗元。

2、七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。

3、曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。

4、皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。

5、其后以不能媚权贵，失御史。

6、权贵人死，乃复拜侍御史。

7、号为刚直，所与游皆当世名人。

8、子厚少精敏，无不通达。

9、逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。

10、众谓柳氏有子矣。

11、其后以博学宏词，授集贤殿正字。

12、俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。

13、名声大振，一时皆慕与之交。

14、诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

15、贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。

16、顺宗即位，拜礼部员外郎。

17、遇用事者得罪，例出为刺史。

18、未至，又例贬永州司马。

19、居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。

20、而自肆于山水间。

21、元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。

22、既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。

23、其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。

24、子厚与设方计，悉令赎归。

25、其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。

26、观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

27、衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

28、其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。

29、子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。

30、”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。

31、遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。

32、呜呼！士穷乃见节义。

33、今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

34、落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

35、此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

36、闻子厚之风，亦可以少愧矣。

37、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。

38、既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。

39、材不为世用，道不行于时也。

40、使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。

41、然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。

42、虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

43、子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

44、以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。

45、子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。

46、女子二人，皆幼。

47、其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。

48、行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。

49、葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。

50、遵，涿人，性谨慎，学问不厌。

51、自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。

52、既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

53、铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

54、”2、译文子厚，名叫宗元。

55、七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。

56、高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。

57、父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。

58、后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。

59、直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。

60、人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

61、子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。

62、赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。

63、后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。

64、他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。

65、因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。

66、那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。

67、贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。

68、顺宗即位，又升为礼部员外郎。

69、逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。

70、身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。

71、而他自己则纵情于山水之间。

72、元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。

73、到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。

74、当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。

75、子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。

76、观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。

77、衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。

78、他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。

79、子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。

80、”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。

81、正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。

82、呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。

83、一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

84、他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。

85、贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。

86、如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。

87、然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。

88、即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。

89、子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。

90、子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。

91、两个女儿，都还小。

92、他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。

93、行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。

94、把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。

95、卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。

96、铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。

97、”扩展资料：一、创作背景《柳子厚墓志铭》为韩愈于唐宪宗元和十五年（820年）在袁州任刺史时所作。

98、韩愈和柳宗元两人私交甚深，友情笃厚，是古文运动当中的同志。

99、柳宗元卒于唐宪宗元和十四年（819年），韩愈就此写了这篇墓志铭以表彰亡友的人品学问。

100、二、赏析墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。

101、文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。

102、这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

103、从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。

104、其二是做人与做官的关系。

105、合二为一，也就是要以人品为本的问题。

106、对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。

107、此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。

108、由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。

109、这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。

110、铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。

111、可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。

112、这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。

113、参考资料来源：百度百科－柳子厚墓志铭。

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