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1、原文 古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。
2、古之学者为人,行道以利世 也;今之学者为己,修身以求进也。
3、夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春 华也,修身利行,秋实也。
4、 人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
5、吾七岁时,诵灵光 殿赋,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。
6、然 人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。
7、孔子云:“五十以学易,可以无大过矣。
8、”魏 武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。
9、曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来 游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学易、论语; 皇甫谧二十,始受孝经、论语:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。
10、世人婚冠未学,便称迟 暮,因循面墙,亦为愚耳。
11、幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而 无见者也。
12、 学之兴废,随世轻重。
13、汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道,上明天时,下该人事,用此致 卿相者多矣。
14、末俗已来不复尔,空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。
15、故士大夫子 弟,皆以博涉为贵,不肯专儒。
16、梁朝皇孙以下,总丱之年,必先入学,观其志尚,出身已 后,便从文史,略无卒业者。
17、冠冕为此者,则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘 正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等,兼通文史,不徒讲说也。
18、洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳, 邺下又见邢子才:此四儒者,虽好经术,亦以才博擅名。
19、如此诸贤,故为上品,以外率多田 野闲人,音辞鄙陋,风操蚩拙,相与专固,无所堪能,问一言辄酬数百,责其指归,或无要 会。
20、邺下谚云:“博士买驴,书券三纸,未有驴字。
21、”使汝以此为师,令人气塞。
22、孔子曰: “学也禄在其中矣。
23、”今勤无益之事,恐非业也。
24、夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗 通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在? 以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水。
25、当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
26、翻译 古代求学的人是为了充实自己,以弥补自身的不足,现在求学的人是为了取悦他人,向他人炫耀;古代求学的人是为了他人,推行自己的主张以造福社会,现在求学的人是为了自身需要,涵养德性以求做官。
27、学习就像种果树一样,春天可以赏玩它的花朵,秋天可以摘取它的果实。
28、讲论文章,就好比赏玩春花;修身利行,就好比摘取秋果。
29、 人在幼小的时候,精神专注敏锐,长大成人以后,思想容易分散,因此,对孩子要及早教育,不可错失良机。
30、我七岁的时候,背诵《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一次,还没有遗忘。
31、二十岁以后,所背诵的经书,搁置在那里一个月,便到了荒废的地步。
32、当然。
33、人总有困厄的时候,壮年时失去了求学的机会,更应当在晚年时抓紧时间学习,不可自暴自弃。
34、孔子说:“五十岁时样习《易》,就可以不犯大错了。
35、”魏武帝、袁遗,到老时学习的更加专心,这些都是从小到老勤学不辍的例子。
36、曾子十七岁时才开始学习,最后名闻天下;荀子五十岁才开始到齐国游学,仍然成为大学者;公孙弘四十多岁才开始读《春秋》,后来终于当了丞相;朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的,皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》,他们最后都成了大学者。
37、这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。
38、一般人到成年后还未开始学习,就说太晚了,就这样一天天混下去就好象面壁而立,什么也看不见,也够愚蠢了。
39、从小就学习的人,就好像日出的光芒;到老年才开始学习的人,就好像拿着火把在夜间行走,但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
40、 圣人的书,是用来教育人的,只要能熟读经文,粗通注文之义,使之对自己的言行经常有所帮助,也就足以在世上为人了;何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢,你说“居”指闲居之处,他说“居”指讲习之所,现在又有谁能看得见?在这种问题上,争个你输我赢,难道会有什么好处吗?光阴值得珍惜,就像流水般一去不返,我们应当广泛阅读书中那些精要之处,以成就功名事业。
41、如果你们能把博览与专精结合起来,那我就不批评了。
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