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1、春秋战国时期的惠施所说,承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性。
2、这种观点会导致相对主义和诡辩论,陷入不可知论。
3、 惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。
4、历物之意,曰:“ 至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
5、无厚,不可积也,其大 千里。
6、天与地卑,山与泽平。
7、【日方中方睨,物方生方死。
8、】大同而与小 同异,此之谓‘小同异’;万物毕同毕异,此之谓‘大同异’。
9、 ...... 由天地之道观惠施之能,其犹一蚊一虻之劳者也。
10、其于物也何庸!夫充一尚可, 曰愈贵,道几矣!惠施不能以此自宁,散于万物而不厌,卒以善辩为 名。
11、惜乎!惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反,是穷响以声,形 与影竞走也,悲夫! ——《庄子·天下》 物无非彼,物无非是。
12、自彼则不见,自知则知之。
13、故曰:彼出于是 ,是亦因彼。
14、彼是方生之说也。
15、【虽然,方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可;因是因非,因非因是。
16、】是以圣人不由而照之于天 ,亦因是也。
17、是亦彼也,彼亦是也。
18、彼亦一是非,此亦一是非,果且 有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。
19、枢始得其 环中,以应无穷。
20、是亦一无穷,非亦一无穷也。
21、故曰:莫若以明。
22、 ——《庄子·齐物论》。
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