中华传统文化故事动画片 中华传统文化故事

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1、中国传统文化。

2、　　农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺　　学科　　数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘。

3、　　天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。

4、　　医学 ：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。

5、　　农学 ：《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著　　四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。

6、　　建筑：参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。

7、　　绘画：中国画 ，清明上河图。

8、　　书法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。

9、　　音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 。

10、　　舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。

11、　　戏曲：京剧，评剧 ，越剧 ，粤剧，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。

12、　　曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。

13、　　戏曲影视：中国电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。

14、　　服饰：参见中国服饰。

15、　　饮食：请参照中国菜。

16、　　菜系　　川菜 （四川菜）　　湘菜 （湖南菜）　　粤菜（广东菜）　　苏菜（江苏菜）　　鲁菜 （山东菜）　　浙菜 （浙江菜）　　闽菜 （福建菜）　　徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。

17、　　筷子　　教育　　国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。

18、　　文学　　古典文学　　中国古典文学　　中国神话　　中国寓言　　中国典故　　典故即典制和掌故。

19、　　掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。

20、典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。

21、典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。

22、　　《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

23、万八千岁，天地开辟。

24、阳清为天，阴浊为地。

25、盘古在其中，一日九变。

26、神于天，圣于地。

27、天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

28、天数极高，地数极深，盘古极长。

29、后乃有三皇。

30、数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

31、”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。

32、《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

33、伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

34、少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。

35、至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。

36、是故历代宝之，以为大训。

37、八卦之说，谓之《八索》，求其义也。

38、九州之志，谓之《九丘》。

39、丘，聚也。

40、言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。

41、《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。

42、’即谓上世帝王遗书也。

43、先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。

44、”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。

45、”确实是“俱往矣”。

46、　　大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。

47、《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。

48、襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧？”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。

49、凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。

50、您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。

51、赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马？此君为何落后也。

52、”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。

53、即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。

54、《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

55、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

56、此谓修身在正其心。

57、”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。

58、只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。

59、如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。

60、　　历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。

61、在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。

62、有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。

63、众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。

64、好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

65、　　体育　　象棋　　围棋　　武术　　气功　　点穴　　华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。

66、当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。

67、那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。

68、所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。

69、文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。

70、实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。

71、制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

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