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1、意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
2、出处:出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
3、原文:道可道也,非恒道也。
4、名可名也,非恒名也。
5、无名,万物之始也;有名,万物之母也。
6、故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。
7、两者同出,异名同谓。
8、玄之又玄,众眇之门。
9、译文:可以用语言说出来的“道”,它就不是永恒的“道”;可以用言词说出来,不是永恒的“名”’。
10、“无”是天地的本始,“有”是万物的根源,从“无”中去观察“道”的奥妙;经常从“有”中去认识“道”的端倪。
11、扩展资料老子所言之“道”即“有物混成,先天地生。
12、萧呵,潦呵,独立而不垓,可以为天地母。
13、吾未知其名,字之曰道。
14、强为之名曰大。
15、”这句话意思是,在天地生成之前,宇宙中就有混沌的物体存在,它幽静无声,广阔无边,无依无靠又长存不改,它就是化育万物的慈母。
16、“我”——老子不知道它的名字,就勉强称它为“道”,命名为“大”。
17、由此得知,老子所言之道首先具有物质性,是天地万物生成的原始动力源,并且它的存在独立而不可丈量,具有无限性。
18、对于“道”这种力量,老子自己是无法给予它确切的描述的,所以他认为,道只是权宜之称。
19、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。
20、“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。
21、“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
22、“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。
23、“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
24、哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。
25、伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
26、政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争与暴力。
27、这三个层面构成了《道德经》的主题。
28、同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
29、也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
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