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牛郎织女的故事简介100字 牛郎织女的故事简介

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1、故事简介:牛郎织女,为中国古代著名的民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

2、主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。

3、嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。

4、这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去相见,并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

5、牛郎于是待在河边看七个仙女,他发现其中最小的仙女很漂亮,顿生爱意,想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服,仙女们洗好澡准备返回天庭,小仙女发现衣服不见了只能留下来,牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅,后来他们很谈得来,明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。

6、婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。

7、不料天帝查知此事,命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

8、老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。

9、眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

10、牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。

11、他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。

12、天帝无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。

13、以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

14、扩展资料:起源“织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇。

15、诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系。

16、《汉书·地理志》:“粤(越)地,牵牛(牛郎)、婺女(织女)之分野也。

17、” 到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻。

18、在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说:“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会。

19、”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节,已经初具规模了,由天上的两颗星宿,发展成为夫妻。

20、但在古人的想像中,天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的,因此,故事中还没有什么悲剧色彩。

21、至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢?原文未交代。

22、据后世推测,可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮,牵牛、织女二星相距较近;另一方面,七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子,而劳动人民都把织女当作劳动能手,因此能在“十日之内,织娟百匹”,便向她“乞巧”。

23、于是,人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。

24、随着时间的流逝,这个故事在继续丰富和发展。

25、牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。

26、早在西周,《诗经·小雅·大东》中,就有对“牛郎”、“织女”的记载。

27、这里,对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想,并无任何故事情节。

28、此时,它们只作为一种文化因子,开始进入文学这个大系统之中。

29、正是这种“因子”,为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

30、王逸《楚辞章句》卷十七《守志》:“举天罼兮掩邪,彀天弧兮射奸。

31、”表述了牛郎织女合婚之说。

32、东汉崔宴《四民月令》“七月七日,河鼓(牵牛星之天文学名称),织女二星神当会。

33、”由以上诸材料可以看出,人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。

34、《古诗十九首》首选透露出了这一信息,这里的牵牛、织女二星已具人物形象,织女终日思念牵牛,渴望相见,而又“盈盈一水间,脉脉不得语”。

35、从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

36、在漫长的历史发展进程中,牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体,萌芽于先秦,渐成于两汉,魏晋南北朝时故事框架基本确定。

37、尽管不同的历史时期,故事的细节和具体内涵因时而变,但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。

38、无论是汉代以来的“求智巧”,还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”,都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。

39、西周先民时代,古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。

40、《诗经·小雅·大东》中记载:“维有天汉,监亦有光。

41、跂彼织女,终日七襄。

42、虽则七襄,不成报章。

43、睆彼千牛,不以服箱”。

44、这是可查的关于牛郎织女最早的记述。

45、随着牛郎织女的爱情故事广泛流传,七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子,七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。

46、参考资料:百度百科:发展演变。

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