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上方山记的思想感情 上方山记

今天来聊聊关于上方山记的思想感情,上方山记的文章,现在就为大家来简单介绍下上方山记的思想感情,上方山记,希望对各位小伙伴们有所帮助。

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1、上方山始建于隋末唐初,东汉明帝时期,高僧华严慧晟法师在这里开山造寺,香火旺盛,游人纷纷踏来,成为佛教胜地。

2、华严宗是佛教中一宗,创始人杜顺,追认为初祖。

3、华严宗在此方影响很大,华严慧晟法师被称为“上方山的开山祖”。

4、后来历经扩建,终于形成以兜率寺为中心的七十二寺庵分布格局,总称“六聘山天开寺”。

5、 天开寺以辽金为鼎盛时期,金末毁于战火,元代曾有复苏。

6、现存寺院为明代万历年间所建。

7、至解放初,原有寺庙遭受天灾人祸破坏,剩下的寺庵仅有16座。

8、六七十年代,各庵神像又全部被捣毁。

9、1980年开始在上方山建筑景点,修建了直通山脚的沥青路。

10、1984年5月,上方山被公布为北京市第三批文物保护单位。

11、 从现存的一斗泉,舍利殿的明代壁画,到云水洞内辽乾统年间2米高的西方接引佛像及兜率寺后墙的佛说四十二章经,都是与佛教密不可分的。

12、 邓拓先生对上方山的文物保护和旅游开发有着独到的见解,并专门为此写了题为“保护文物”的文章,内容如下: 最近有几位同志谈起北京郊区大房山的古迹,大家都觉得这是非常重要的文物区,它的历史价值仅次于周口店的旧石器时代遗址。

13、在这里,集中了隋、唐、辽、金几个朝代的石经和共他遗物。

14、只因它远离北京城区,所以没有引起人们的充分注意。

15、其实,这里的名胜古迹十分优美。

16、例如在上房山,有一座钟乳石的溶洞,名叫“云水洞”。

17、它是地质构造中典型的“喀斯特”现象。

18、许多人认为它比广西桂林的“七星岩”决不逊色。

19、然而,有人宁愿跋涉千里去七星岩游览,却不知道在自己城市附近就有象云水洞这样的去处,这岂不是怪事吗? 如果打开明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》,人们就可以看到关于云水洞的一段描写:秉炬帚杖,队而进洞。

20、洞门高丈入数十丈,……过一天地,入一天地矣。

21、左壁闻响,如人间水声。

22、炬之,水也。

23、声落潭底,不知其归。

24、又入,有黄龙、白龙盘水畔,爪怒张。

25、导者曰:乳石也。

26、淬炬其上,杖之而石声。

27、乃前,扬炬,望钟楼、鼓楼,栏栋檐脊然。

28、各取石左右击各得钟声、鼓声、磐声、木鱼声。

29、……”本来下面还有许多文字,是描写云水洞中由钟乳石形成的石嗒、雪山等各种奇妙景致的,我想不必抄录全文了。

30、同时,这部书上关于石经山等处许多名胜石迹的介绍,大家如能详细一读,也一定会引起很大的兴趣。

31、 明代还有几个著名的学者,都曾到过房山,写了文章。

32、如徐文长的《上房山记》、袁宏道的《游小西天记》曹学佺的《游房山记》,都异口同声地称赞这里的名胜古迹和自然景色。

33、清代以后的文字记载更多,用不着一一介绍了。

34、 可惜的是,上房山的道路没有修理,云水洞等处更加年久失修了。

35、这些地方现在所以不如七星岩等处知名,恐怕原因也就在此。

36、但是,只要稍加修整,这几处都不难很快地繁荣起来。

37、 四面八方的游客也纷纷撰文赋诗,赞美上方山的美景,这里仅选录一二以享读者。

38、 游上方山记 (闽)曹学佺 出房山县六十里,所过村落曰瓦井,日天光,曰孤山口,皆与山势为升降,过孤山口则崇山如环,幽溪如带,时时涉溪沿壁,跷苔们萝,乃至麓。

39、有一庵焉,为诸峰所覆,如狻猊之昂首也。

40、馋严两壁相距,中开一线,鸟道盘旋,五里至石梯,梯即巨石,五丁凿为坎,仅容半跬,高数百磴,左右两铁亘,长百尺,山巅下垂,涉者缘之,手与足分任其力。

41、盖左迫无极之岩,而右临不测之渊矣。

42、梯尽处有小庵可憩,折而东此,可一里,至山门。

43、入门始昂首见诸庵纵横稠叠,处于悬崖峭壁蒙茸之内,如鸟巢然,所谓禅枉也。

44、独上方寺正中,如负扆收居,蹑千百磴,始可到。

45、旁有两涧流下,闻而不见水,其上有冰封之耳。

46、又东折而往,则连嵓层阴,雪堆未化,独有古柏青青,龙蟋虬舞,出雪之上。

47、其嵓轩揭如仄,奇秀如云,穿注如峰房燕垒,嵓下有泉,深三尺,广倍之,面一平台,又十倍之。

48、相传开山时有龙占此,禅师叱之避,尽挚其山泉以去。

49、师飞锡行,留泉仅满斗,金山即名外泉也。

50、山下有洞,尚隔一山,说者以此山空腹,寺径达洞。

51、然人必自其上行,上行必径前峰,孤园突兀,形如摘星,望之甚惮,陟亦可至半,可兆诸庵,岭亦劣平,尚不见洞。

52、又下五里入洞,如一城,僧家依洞为窟,石床茆扉可掬,为客煮茗,初不有水,以葫芦系腰至洞里取水,曳之出入。

53、寻缚枯藤为炬鳞次而进,第一洞犹隐隐见影,二洞以内黯黑无光。

54、三洞是一小窦,围可三四尺,深五六立,伏地匍匐,束身蛇行,即僧所曳葫芦处也。

55、入三洞倏高广,燎炬不见顶。

56、旁有一潭,石蜿蜒如双龙状,其中园光如珠,于是取水焉。

57、抵九洞无路,有穴如井,入者后人蹑前背,丈余复空阔,但雾气蓊塞,履滑衣湿,不易前进,至十三洞,路尚不穷,云过此无奇,兴尽返矣。

58、大抵中以一曲为一洞,十三洞约有六七里。

59、洞中之石玉白镜莹,刹为琉璃,逾寸明彻。

60、其镜之最著者曰莲花山,片片如青莲辨,曰龙虎,宛肖龙虎;曰长眉祖师,兀坐岩畔,眉修然垂;曰吕纯阳,俨然具道者衣冠;曰石塔,层层笔立,曰石钟鼓,叩之作钟鼓声。

61、此非历三洞穿窦之苦,不能得也,又其最著者曰须弥山,一山甚大,行良久难尽;曰雪山,猋如积雪。

62、扪之若刺,曰不花楼,山之上有重楼焉,以雪为地。

63、吐花如寻芝者数万朵;曰仙人桥,跨青溪而渡;曰十八罗汉,为修短欹正各状貉,曰接引旙,从顶倒悬,缥渺若拂。

64、此非历九洞入井之危不能得也。

65、出洞之后,依然天光,迥若隔世,骛喜异常。

相信通过上方山记这篇文章能帮到你,在和好朋友分享的时候,也欢迎感兴趣小伙伴们一起来探讨。

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