上方山记的思想感情 上方山记

今天来聊聊关于上方山记的思想感情，上方山记的文章，现在就为大家来简单介绍下上方山记的思想感情，上方山记，希望对各位小伙伴们有所帮助。

1、上方山始建于隋末唐初，东汉明帝时期，高僧华严慧晟法师在这里开山造寺，香火旺盛，游人纷纷踏来，成为佛教胜地。

2、华严宗是佛教中一宗，创始人杜顺，追认为初祖。

3、华严宗在此方影响很大，华严慧晟法师被称为“上方山的开山祖”。

4、后来历经扩建，终于形成以兜率寺为中心的七十二寺庵分布格局，总称“六聘山天开寺”。

5、 天开寺以辽金为鼎盛时期，金末毁于战火，元代曾有复苏。

6、现存寺院为明代万历年间所建。

7、至解放初，原有寺庙遭受天灾人祸破坏，剩下的寺庵仅有16座。

8、六七十年代，各庵神像又全部被捣毁。

9、1980年开始在上方山建筑景点，修建了直通山脚的沥青路。

10、1984年5月，上方山被公布为北京市第三批文物保护单位。

11、 从现存的一斗泉，舍利殿的明代壁画，到云水洞内辽乾统年间2米高的西方接引佛像及兜率寺后墙的佛说四十二章经，都是与佛教密不可分的。

12、 邓拓先生对上方山的文物保护和旅游开发有着独到的见解，并专门为此写了题为“保护文物”的文章，内容如下： 最近有几位同志谈起北京郊区大房山的古迹，大家都觉得这是非常重要的文物区，它的历史价值仅次于周口店的旧石器时代遗址。

13、在这里，集中了隋、唐、辽、金几个朝代的石经和共他遗物。

14、只因它远离北京城区，所以没有引起人们的充分注意。

15、其实，这里的名胜古迹十分优美。

16、例如在上房山，有一座钟乳石的溶洞，名叫“云水洞”。

17、它是地质构造中典型的“喀斯特”现象。

18、许多人认为它比广西桂林的“七星岩”决不逊色。

19、然而，有人宁愿跋涉千里去七星岩游览，却不知道在自己城市附近就有象云水洞这样的去处，这岂不是怪事吗？ 如果打开明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》，人们就可以看到关于云水洞的一段描写：秉炬帚杖，队而进洞。

20、洞门高丈入数十丈，……过一天地，入一天地矣。

21、左壁闻响，如人间水声。

22、炬之，水也。

23、声落潭底，不知其归。

24、又入，有黄龙、白龙盘水畔，爪怒张。

25、导者曰：乳石也。

26、淬炬其上，杖之而石声。

27、乃前，扬炬，望钟楼、鼓楼，栏栋檐脊然。

28、各取石左右击各得钟声、鼓声、磐声、木鱼声。

29、……”本来下面还有许多文字，是描写云水洞中由钟乳石形成的石嗒、雪山等各种奇妙景致的，我想不必抄录全文了。

30、同时，这部书上关于石经山等处许多名胜石迹的介绍，大家如能详细一读，也一定会引起很大的兴趣。

31、 明代还有几个著名的学者，都曾到过房山，写了文章。

32、如徐文长的《上房山记》、袁宏道的《游小西天记》曹学佺的《游房山记》，都异口同声地称赞这里的名胜古迹和自然景色。

33、清代以后的文字记载更多，用不着一一介绍了。

34、 可惜的是，上房山的道路没有修理，云水洞等处更加年久失修了。

35、这些地方现在所以不如七星岩等处知名，恐怕原因也就在此。

36、但是，只要稍加修整，这几处都不难很快地繁荣起来。

37、 四面八方的游客也纷纷撰文赋诗，赞美上方山的美景，这里仅选录一二以享读者。

38、 游上方山记 （闽）曹学佺 出房山县六十里，所过村落曰瓦井，日天光，曰孤山口，皆与山势为升降，过孤山口则崇山如环，幽溪如带，时时涉溪沿壁，跷苔们萝，乃至麓。

39、有一庵焉，为诸峰所覆，如狻猊之昂首也。

40、馋严两壁相距，中开一线，鸟道盘旋，五里至石梯，梯即巨石，五丁凿为坎，仅容半跬，高数百磴，左右两铁亘，长百尺，山巅下垂，涉者缘之，手与足分任其力。

41、盖左迫无极之岩，而右临不测之渊矣。

42、梯尽处有小庵可憩，折而东此，可一里，至山门。

43、入门始昂首见诸庵纵横稠叠，处于悬崖峭壁蒙茸之内，如鸟巢然，所谓禅枉也。

44、独上方寺正中，如负扆收居，蹑千百磴，始可到。

45、旁有两涧流下，闻而不见水，其上有冰封之耳。

46、又东折而往，则连嵓层阴，雪堆未化，独有古柏青青，龙蟋虬舞，出雪之上。

47、其嵓轩揭如仄，奇秀如云，穿注如峰房燕垒，嵓下有泉，深三尺，广倍之，面一平台，又十倍之。

48、相传开山时有龙占此，禅师叱之避，尽挚其山泉以去。

49、师飞锡行，留泉仅满斗，金山即名外泉也。

50、山下有洞，尚隔一山，说者以此山空腹，寺径达洞。

51、然人必自其上行，上行必径前峰，孤园突兀，形如摘星，望之甚惮，陟亦可至半，可兆诸庵，岭亦劣平，尚不见洞。

52、又下五里入洞，如一城，僧家依洞为窟，石床茆扉可掬，为客煮茗，初不有水，以葫芦系腰至洞里取水，曳之出入。

53、寻缚枯藤为炬鳞次而进，第一洞犹隐隐见影，二洞以内黯黑无光。

54、三洞是一小窦，围可三四尺，深五六立，伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫芦处也。

55、入三洞倏高广，燎炬不见顶。

56、旁有一潭，石蜿蜒如双龙状，其中园光如珠，于是取水焉。

57、抵九洞无路，有穴如井，入者后人蹑前背，丈余复空阔，但雾气蓊塞，履滑衣湿，不易前进，至十三洞，路尚不穷，云过此无奇，兴尽返矣。

58、大抵中以一曲为一洞，十三洞约有六七里。

59、洞中之石玉白镜莹，刹为琉璃，逾寸明彻。

60、其镜之最著者曰莲花山，片片如青莲辨，曰龙虎，宛肖龙虎；曰长眉祖师，兀坐岩畔，眉修然垂；曰吕纯阳，俨然具道者衣冠；曰石塔，层层笔立，曰石钟鼓，叩之作钟鼓声。

61、此非历三洞穿窦之苦，不能得也，又其最著者曰须弥山，一山甚大，行良久难尽；曰雪山，猋如积雪。

62、扪之若刺，曰不花楼，山之上有重楼焉，以雪为地。

63、吐花如寻芝者数万朵；曰仙人桥，跨青溪而渡；曰十八罗汉，为修短欹正各状貉，曰接引旙，从顶倒悬，缥渺若拂。

64、此非历九洞入井之危不能得也。

65、出洞之后，依然天光，迥若隔世，骛喜异常。

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