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1、盘古开天辟地以后,出现了一个神通广大的女神,叫做“女娲”,据说她一天当中能够变化70次。
2、一天,女娲来到天地间游历。
3、深邃的天空中日月星辰绽放着光辉,广阔的大地上鸟兽鱼虫繁衍滋长。
4、这一切使她感到无比的喜悦。
5、走着走着,女娲不知不觉地来到湖边。
6、她看到清澈见底的湖水中倒映着自己的面容和身影,于是挥了挥手,这时湖水中的影子也朝她挥了挥手;她笑,湖水中的影子也在笑;她假装生气,湖水中的影子也朝她生气。
7、女娲突然沉思起来,她想这天地间各种各样的事物都有了,恰恰就没有像自己一样的生物,为何不造就一些像自己一样的生物加入到这天地间来呢?女娲环视了一下周围,只见湖边有一望无际的黄土。
8、于是,她蹲了下来,用双手捧起了一捧地上的黄土,就着湖中的水在手中捏揉了许久,然后照着自己的样子捏出了一个小东西。
9、她把这个小东西放到地上。
10、哈,还真奇了!这个小东西一下地,不仅会直立行走、能言善语,而且还特别机灵。
11、女娲对自己的这一创造感到十分满意。
12、她索性收集了很大一堆泥土,不停地捏起来。
13、她不停地捏呀捏,一个个可爱的小东西就在她周围不停地跳着、蹦着、欢呼着,女娲也高兴地笑了。
14、女娲给这些小东西起名叫做“人”。
15、人就是能直立行走的意思。
16、女娲想让这些有智慧、能言语的人遍布整个大地。
17、扩展资料:神话来由女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。
18、尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。
19、袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体,孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的”。
20、丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
21、”至于《山海经·大荒西经》中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处”的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。
22、”又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。
23、”并以汉人许慎和刘安的话作为参证 。
24、丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言” 。
25、尽管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
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